Скорая Религиозная Помощь - Дамир Садыков

И Иоанн-Креститель говорит "иудеям" (Мф. 3:7-9): "Порождения ехиднины... и не думайте говорить в себе: "Отец у нас Авраам".

И Иоанн Богослов говорит (Откр. 2:9): "... которые говорят о себе, что они иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское".

Следовательно, здесь и ответ тем невежам, которые, говоря о грядущем т. н. "втором пришествии" Господа Исуса Христа, подразумевают, что Его пришествие (именно пришествие, а не рождение в языческой среде, в незаконном сожительстве Иосифа с беременной женщиной) к "иудеям" было впервые.

Господь Исус Христос и прежде приходил к язычникам, к тем, что называли себя иудеями, в том числе, чтобы спасти их. И до Авраама, и при Аврааме. Пришёл, если верить крестоносцам, примерно 2000 лет назад. И придёт ещё (Мф. 24:27), но уже, чтобы вершить суд над язычниками, "иудеями", в том числе (Мф. 16:27, 16:30-39). Для них уже не будет иметь значения, каким по счёту будет это пришествие. Для них оно будет последним.

Похоже, слова Господа Исуса Христа не доходят до язычников, продолжающих тупо заниматься фальсификацией и искажением "Благой Вести", которая тоже дана им в последний раз, в предельно доступном языческому пониманию изложении.

Следовательно, у Господа Исуса Христа и прежде Авраама с Моисеем были ученики, последователи. Стало быть, и Христианство было прежде Авраама и законов Моисея.

"Благая Весть", Учение о Господе Боге Христе-Кришне, вечна, как и "Бхагавад Гита" Господа Бога Кришны.

Господь Исус Христос говорит (Ин. 17:5): "И ныне прославь Меня, Отче, славою, которую Я имел у Тебя ПРЕЖДЕ бытия мира".

А если была слава, значит, были и прославляющие.

Господь Бог Кришна говорит (Б. Г. 4:7-8): "Когда на земле религия приходит в упадок, и воцаряется безбожие, Я нисхожу Сам, о потомок Бхараты. Чтобы избавить праведников и уничтожить злодеев, а также восстановить религиозные принципы, Я Сам спускаюсь на землю из века в век".

Как и Господь Бог Кришна, Господь Исус Христос, Сын Божий, прежде тоже снисходил на землю.

Он говорит (Ин. 4:34): "Как Отец Мой делал, так и Я делаю", (Ин. 6:38): "Я сошёл с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца Небесного".

Он говорит (Ин. 8:23): "Вы от нижних, Я от вышних. Вы от мира сего, Я не от сего мира. Вы умрёте во грехах ваших, если не уверуете, что это Я".

"Иудеи", как и Понтий Пилат, тоже спросили Господа Исуса Христа (Ин. 8:25): "Кто же Ты?"

На что Господь Исус Христос ответил: "От начала Сущий".

Вот и Иоанн Богослов сообщает (Откр. 14:6): "И увидел я другого Ангела, летящего по средине неба, который имел вечную "Благую Весть", чтобы благовествовать живущим на земле и всякому племени, и колену, и языку, и народу".

И дана была вечная "Благая Весть" язычникам в предельно доступной, их и нашему, пониманию, форме. Более простых и доступных пониманию учений о Господе Боге Христе, впредь, им дано уже не будет.

Могут ли люди придумать новую или хотя бы усовершенствовать какую-либо, данную Господом Богом, древнейшую науку, например, арифметику? Конечно, не могут. У арифметики нет разновидностей, типа цыганской арифметики, арабской или еврейской. Арифметика стара, как само человечество, и она одна на всех.

Появлялись, появляются и будут появляться, лишь блудные, человеческие учения, допускающие разврат (кровосмешение, сожительство с множеством женщин, гомосексофилию, зоофилию, педофилию), рабовладение, насилие и убийство человека и животных.

Переименовывать "Благую Весть" в "НЗ", будто бы происходящий из "ВЗ" либо имеющий к нему отношение, это невежественная глупость и, как порождение этой глупости, злой умысел.

Вот и Павел повторяет (2-ое Кор. 5:15, 17): "И потому, если кто-то во Господе Христе, то он - новое творение Божье. Старое умерло, наступил новый порядок". То есть, ветхозаветные предания человеческие, это, мягко говоря, мертвечина. Не только для христиан. Для всех.

6

Уважаемый читатель, на некоторых иконах Господь Исус Христос изображён с некоей книгой.

Подобные изображения, это продукт невежества.

Господь Исус Христос не писал "Благой Вести", не писал иных книг. Он открыл Своим ученикам знания о Господе Боге Христе устно и заповедал всем искать и найти Правду Божью, которая была до Него и которая есть, и будет (Мф. 6:33): "Ищите Царства Божьего и Правды Божьей. Ищущий обрящет".

Господь Бог Христос, воплощённый в Своего Сына, не нуждается ни в человеческих учениях, ни в каких-либо книгах с преданиями человеческими, писанных людьми, чтобы ссылаться на них, как на авторитетные для Него учения или источники информации.

Повествование о том, что Господь Исус Христос для пущей важности, для того, чтобы Ему поверили язычники, будто бы ссылается на "иудейские" писания, то ли косноязычного, то бишь, дегенеративного, убийцы и предателя Моисея (Ин. 5:46), то ли ещё чьи-то, это ложь. Как ложь и то, что Господь Исус Христос на каждом шагу только и делает, что клятвенно, как это принято в Ватикане, в отсутствие доводов, пытается убедить язычников в Своей правоте, бия Себя в грудь: "Истинно, истинно, говорю вам ...".

Господь Исус Христос говорит (Мф. 6:7): "... не говорите лишнего, как язычники...".

Учитель никогда не скажет своим ученикам: "Истинно, истинно, говорю вам, дважды два, четыре" или "Век воли не видать, Земля круглая".

И ученики никогда не скажут учителю, подобно евангельским: "Вот теперь, наконец, мы тебе верим, мы верим, что дважды два-четыре" (Ин. 16:29).

Отец не ссылается на болтовню своих детей и Пастырь не ссылается на блеяние Своих овец.

Господь Бог Кришна говорит (Б. Г. 4:7-8): "... Я Сам..."

Господь Исус Христос говорит язычникам (Мк. 7:7-8): "Но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим. Вы, оставив заповеди Божьи, держитесь предания человеческого".

"Благая Весть", Христианство, вечны. Вечное никак не может быть "новым", происходящим из "ветхого" предания человеческого. Разве только для тех, кто забыл Господа Бога Христа.

Господь Исус Христос донёс до язычников уже неведомую им науку о Господе Боге Христе-Кришне. А потому "ВЗ" и прочие языческие писания не могут быть священными для христиан. Для кого угодно, не только для христиан.

Безграмотный Авраам не основатель религии. Он вообще никакой и ничего не основатель. Он, всего лишь, пастух. Но, как не абсурдно это звучит, пастух-рабовладелец.

И в Иерусалиме он не был. И Иерусалим, таким образом, не место рождения трёх религий, о чём трубят, как в "иерихонские трубы", все языческие СМД.

Авраам был счастлив, когда увидел день, в который пришёл Господь Исус Христос. И мы, совершенно обоснованно, можем предположить, что он покаялся в грехе кровосмешения и рабовладения, и, оставив язычество, принял Христианство.

В Антиохии Христианство не зародилось. В Антиохию Христианство пришло. "Иудеи" слышали про Господа Бога Христа, но их законники и вожаки племени скрыли от них знания о Господе Боге Христе и сами эти знания утеряли (Мф. 23:8-13). А взамен, чтобы сохранить свою власть над соплеменниками, и мирскую, и духовную, дали им то, что смогли слепить из своего, незаконного, то есть, мясоедскую религиозную этику, то бишь, семитскую традицию, а по существу, человеконенавистническую идеологию, изложенную в "ВЗ-Торе".

Таким образом, сюжет из "Бытия" про Авраама и обрезание крайней плоти мужского полового органа, как экзотическую форму договора с, придуманным соавтором Моисея, божком (Быт. 17:4-26), это очередная языческая ложь, внесённая анонимным соавтором Моисея в его, Моисея, закон. Ложь, внесённая ещё и для того, чтобы придать обрезанию фимоза, этому очевидному (позорному) признаку дегенеративности и греховности, религиозный статус.

Соавторы Моисея поленились, как всегда, прописать, что немаловажно для предотвращения языческих кривотолков и спекуляций, кто именно, когда (момент-то для "иудеев" был, надо полагать, судьбоносный), как, чем и зачем, сделал обрезание девяностодевятилетнему Аврааму. Ведь, лживый соавтор Моисея всё-таки приписал, что Авраам был таки кем-то обрезан.

Действительно, зачем вообще что-то обрезать? Зачем Моисей повелел обрезать всех "иудеев" мужского пола поголовно, как египтян? Неужели все они были поражены фимозом? И почему именно крайнюю плоть, а, например, не кончик уха? По крайней мере, чесать ухо было бы удобнее, чем гениталии, ведь рубец, оставшийся после ампутации крайней плоти, как и всякий шрам на коже, привлекает к себе внимание обрезанца постоянным зудом, лишая его покоя.

Она, крайняя плоть, что, лишняя? Ведь, безсмысленно создавать то, что можно, оказывается, обрезать и выбросить, что ни на что не сгодится, разве только для заключения договора с падшим ангелом. Ведь, можно было бы сделать, например, татуировку, поставить клеймо, проткнуть дырку, где-нибудь на видном месте, продеть в неё что-нибудь, найти более приемлемую метку, нежели обрезание, что хотя бы способствовало визуальной идентификации по принципу "свой - чужой". Можно было, на худой конец, придумать пароль, типа: "У вас не продаётся славянский шкаф?", для опознания "своих" на слух. Всяко, удобнее, чем прилюдно приспускать штаны или расстёгивать ширинку, чтобы извлечь на свет и продемонстрировать всем окружающим либо заинтересованным лицам, подтверждение.