Жизнеописания 84 сиддхов - Львы Будды

------------

46. ДЖАЛАНДХАРИ.

-------------

Джаландхари, "человек, держащий сеть", был брахманом из города Тход-тха. Однажды он почувствовал неодолимое отвращение к жизни в миру и отправился на кладбище. Там, сидя на пне, он вкушал блаженство осознавания. Однажды в небе возникла дакиня и сказала: " О сын хорошей семьи, твой ум и есть истинная природа". Обрадованный брахман удвоил усилия. Дакиня мудрости появилась перед ним в своей истинной форме, дала ему посвящение Хеваджры и наставления по стадии завеpшения:

" Сведи все вещи трех миров, живые и неживые, в три энергетических канала и потом приведи всё в центральный канал. Когда различные мысли и воспоминания выйдут через отверстие Брахмы на макушке головы, медитируй в центральном канале на неразделимость пустоты и возникновения".

Собери без остатка

все вещи, внешние и внутренние.

Осознай их как три:

тело, речь, ум.

Сведи все из боковых каналов в центральный,

и оттуда - в отверстие Брахмы.

Благодаря природе чистой йоги

возникнет пустота и высшая радость.

Осознай в своей медитации

полное объединение радости и пустоты.

Получив таким образом введение в стадию завеpшения, брахман медитировал семь лет и обрел сиддхи Махамудры. Он описывал свои медитации и неутомимо работал на благо живых существ. Вместе с тремя сотнями последователей он ушел в ясный свет.

--------------

47. РАХУЛА.

--------

Рахула, "тот, кто поймал дракона Раху", родился в семье низкой касты в Камарупе. Когда он состарился и не смог контролировать отправления своего тела, домашние начали смеяться и оскорблять его. Не в силах больше этого вынести, старик отправился на кладбище с мыслью о будущем рождении. Когда прохожий йогин спросил его, что он здесь делает, он ответил:

Луна моей молодости ушла в тень

Раху, дракона старости.

Родные и все вокруг унижают меня,

и я остался здесь в надежде умереть.

Йогин сказал:

Сейчас созрела твоя карма.

Реки детства,

юности и старости

уже утекли.

Смотри - это река смерти.

Хочешь практиковать Дхарму,

чтобы переправа была удачной ?

"Учитель, - сказал старик, - дай мне Дхарму. Пусть я стар и болен, пожалуйста, дай мне это учение ! "

Йогин сказал:

Твой ум не имеет возраста,

и твоя природа не зависит от здоровья.

Если ты будешь практиковать упорно,

я научу тебя святой Дхаpме.

Он дал старику посвящение и такие наставления: " Медитируй на лунный диск, возникающий из буквы А на макушке твоей головы. Позволь всем идеям и вещам видимого мира уйти в него".

Пусть все, за что ты держался,

уйдет в тень Раху недвойственности.

...................................

Как великое благословение, на макушке твоей головы

возникает точка, - она плодотворна.

Постоянно сводя вместе пустоту и блаженство,

ты преодолеешь все аспекты чувственного.

Тогда возникнут качества Будды,

и дальше чудесное уже не прервется.

Когда старик медитировал согласно услышанному, луна привязанности к обычному опыту ушла в тень Раху, дракона недвойственности. Нектар недвойственности втекал через отверстие Брахмы на макушке головы старика и распространялся по всему телу. Он практиковал так шестнадцать лет и обрел сиддхи Махамудры. Рахула учил Дхарме живых существ в Камарупе и, описав то, что произошло с ним, в своем теле ушел в ясный свет.

---------------

48. ДХАРМАПА.

----------

Дхармапа, "человек Дхармы", был одним из тех эрудитов в Бодхинагаре, которые проповедовали, не практикуя. Позже, состарившись и начав терять зрение, он подумал: "Хорошо было бы мне встретить учителя". Дакиня явилась ему во сне, ободряя его и говоря: "Я - твой друг". Позже она открылась ему в своей истинной форме и дала посвящение с такими инструкциями:

Пусть все существующее будет как сосуд,

а все идеи и концепции - как масло;

сознание - это топливо,

охваченное пламенем мудрости.

И вот, в сосуд - всё без остатка

расплавляясь, устремляются прежние мысли.

Дай огню пожрать топливо до конца,

и алмаз ума вспыхнет сам по себе.

Пять лет Дхармапа повторял мантры и медитировал. Когда к нему пришло осуществленное знание, его тело, к удивлению всех вокруг, стало как у восьмилетнего ребенка. Он тогда сказал:

Как набор причин и условий,

будучи пуст, может дать что-либо ?

Но все-таки, пока ум не просветлен,

следует напрячь все силы.

Дхармапа много работал на благо живых существ, и, описав свой опыт, ушел в ясный свет.

-------------

49. ДХОКАРИПА.

-----------

Дхокарипа, "человек с горшком", был из низкой касты в Салипутре и всегда носил с собой горшок. Если ему удавалось что-то выпросить, он клал это внутрь. Однажды, так ничего и не раздобыв, он присел под деревом. К нему подошел йогин, и Дхокарипа сказал: " Сегодня у меня ничего нет". "Ладно, - ответил йогин, - хочешь, я научу тебя Дхарме?" "Я готов практиковать", - ответил Дхокарипа.

Дав ему посвящение Хеваджры, йогин так объяснил наставления по стадиям pазвития и завеpшения:

О Дхокарипа, привыкший к горшку!

Положи пищу для реализации

в сосуд Дхармы,

и сосредоточься на том, что они нераздельны.

Медитируя так, Дхокарипа понял значение сказанного и за три года достиг сиддхи. Позже, видя его с горшком, люди спрашивали: "Учитель, что у вас там ?" Он отвечал:

Я несу сосуд Великой Пустоты,

собирая плоды Великого блаженства;

у Дхокарипы есть все, чего можно желать,

это ли не большая удача ?

Он действовал на благо многих и, описав свою жизнь и прославившись как Дхокарипа, в своем теле ушел в ясный свет.

------------

50. МЕДХИНА.

---------

Медхина, "человек с поля", родился в низкой касте в Салипутре. Однажды он обрабатывал свое поле и вдруг остановился. Проходивший йогин спросил: "Что же ты делаешь, просто стоя здесь ?" "Я остановил свою работу", - сказал Медхина. "Но остановка - тоже страдание. Ты не хочешь уйти и от этого ? спросил йогин. - Дхарма могла бы помочь тебе". " Но кто даст мне учение ?" "Я, если ты способен практиковать". И Медхина дал понять, что способен.

Йогин посвятил Медхину в стадии pазвития и завеpшения и оставил его медитировать. Но мысли о поле не покидали его, и он со временем растерял весь свой пыл. Медхина снова пошел к учителю, и тот дал ему наставления, подходящие к его случаю:

Посмотри на свои мысли, как на плуг,

влекомый быками наслаждения и страдания.

Созерцай свое тело, как поле,

не теряя из виду плодов Дхармакайи

они на подходе.

Мысли движутся, как плуг,

чувства радости и боли тянут их за собой.

Позволь семенам неделимых элементов

прорасти на поле твоего тела.

На этом поле

тебе предстоит сначала измучиться,

но плод - блаженство природы Дхармы

не иссякнет.

Медхина медитировал двенадцать лет и обрел сиддхи. Он вырастил дерево высотой в семь тала и оттуда рассказывал о своем опыте.

Он действовал на благо бесчисленных живых существ в Салипутре и в своем теле ушел в ясный свет.

-------------

51. ПАНКАДЖА.

----------

Панкаджу, сына брахмана, называли так потому, что верили, что он родился из цветка лотоса в саду своих родителей. Он получил сиддхи от Авалокитешвары. Вскоре после его рождения на лотосовом пруду поставили изображение бодхисаттвы. Панкаджа, как и все в тех местах, почитал Махадеву и двенадцать лет делал подношения образу, думая, что это - Махадева. Трижды в день он приносил цветы и клал их на макушку статуи.

Однажды в это время к образу подошел Нагарджуна и поднес один цветок. Образ принял от него бутон и вставил себе в волосы. Панкаджа был рассержен: " Двенадцать лет я делал подношения, и никто их не принимал. Он же сделал только один раз, и сразу получил ответ". "Но твои мысли не были чисты, - вдруг ответил образ, - и поэтому мне не нравились твои подарки".

Мучимый угрызениями совести, Панкаджа распростерся перед Нагарджуной и по всем правилам попросил принять его в ученики. Нагарджуна дал ему посвящение и наставления по объединению видения и активности:

Ты не придешь к успеху с одной верой,

или только исполнившись блаженством сострадания.

Ищи ясное зрение без всяких отличий,

такое же, как у Арья.

Осознав сказанное, Панкаджа начал практиковать и за семь дней обрел сиддхи. Он благословлял особо пристальным, исполненным сострадания взглядом и давал сильные наставления. В своем теле он ушел в ясный свет.

-------------------

52. ГХАНДХАПА.

----------

Гхандхапа, приняв обеты Шри Наланды, не нарушал их. Когда он стал мастером в пяти искусствах, его влияние широко распространилось; истинный мастер, он работал на благо живых существ в любой местности.

В то время царь Девапала благодаря своим заслугам принес стране невиданное процветание. Богатства его царства были неисчислимы: ему лично принадлежало 1 800 000 городов, 900 000 в Камари и 400 000 в Бенгале, и еще 3 100 000 платили ему налоги. Однажды мастер прибыл в Салипутру, столицу Девапалы. Там он просил подаяние и жил под деревом на голой земле.