Шрифт:
Интервал:
Закладка:
В шести артикулах 1539 года запрещалось под страхом смертной казни верить и признавать: 1) пресуществление, 2) причащение под одним видом, 3) целибат духовенства, 4) обязательность обета целомудрия, 5) обедню за упокоение умерших и 6) тайную исповедь.
В то время как Генрих VIII в сущности ограничился схизмой, в правление его сына (от Иоанны Сеймур) Эдуарда VI (1547–1553 гг.) реформация сделала дальнейшие успехи. Совершилось это по милости того же человека, который был привлечен Генрихом к себе на службу, именно архиепископа Кранмера Кентерберийского. Иконы были совершенно уничтожены, целибат отменен, в «Common prayer book» были проведены новая литургия на английском языке и причащение под двумя видами, наконец, провозглашено составленное в духе кальвинизма вероисповедание в 42 артикулах. Если последнее в сущности являлось выражением учения женевского реформатора, то, напротив, в культе и устройстве было больше заимствований из древней церкви, чем от Лютера или Кальвина. В особенности это надо сказать про местную иерархию, вернее, прелатуру. Это обстоятельство создало английской государственной или управляемой на основании закона церкви имя Высокой церкви. Английская реформация, вместе с протестантской и реформаторской церквами, образует третью главную форму протестантизма. Напротив, сами англиканцы, со своей стороны, притязают для своей церкви на предикат «католический». Дело, впрочем, было еще не вполне закончено. Эдуард умер весьма рано. Его преемницей была Мария Католическая (1553–1558 гг.), дочь Екатерины Арагонской. При поддержке своего двоюродного брата кардинала Регинальда Поле, хотя и не без сопротивления, она восстановила прежний культ. 210 протестантов были казнены и в их числе Кранмер. Некоторые из них были неблагонадежны и в политическом отношении, почему неверность католической религии явилась только усугубляющим вину обстоятельством. При новом престолонаследии реформация окончательно взяла верх.
Елизавета (1558–1603 гг.) в правление своей единокровной сестры присоединилась к церкви и весьма одобряла Марию при ее короновании за восстановление католической религии. Так как она, однако, с церковной точки зрения, как дочь Анны Болейн, являлась незаконнорожденной, а потому и не имеющей права на престолонаследие, то Елизавета снова обратилась к прежней религии и это тем более, что папа Павел IV указанием на вышеприведенное обстоятельство прямо оспаривал правомерность ее короны. При таких обстоятельствах Елизавета немедленно восстановила церковный закон Эдуарда VI, а Матфея Паркера, в качестве архиепископа Кентерберийского, поставила во главе реформированной иерархии (1559 г.). Вскоре 42 артикула вновь были переизданы (1562 г.) в новой редакции в количестве 39, и приняты суровые репрессивные меры для искоренения католической религии. Признание церковной супрематии за короной и раньше уже являлось необходимым условием для получения королевского лена, королевской службы, прихода и университетской должности. Ныне обязательность присяги была распространена на членов нижней палаты, учителей и присяжных, а также на всех лиц, возбуждавших подозрение в приверженности к старой религии. Последней категории лиц в случае отказа грозила смертная казнь. De jure все католики были обречены на плаху. Фактически дело большей частью оканчивалось имущественными штрафами и лишением свободы. Впрочем, иногда, как, например, в то время, когда Пий V провозгласил Елизавете анафему и низложение (1570 г.), вступали в действие указанные законом кары и начинались массовые казни. Так одновременно были преданы казни иезуит Кемпион и девять других католиков (1581 г.). еще в 1587 г., когда Филипп II Испанский, как супруг Марии Католической, со своей армадой сделал попытку завоевать Англию, за веру пострадало свыше ста человек. Главным образом, преследование обратилось на духовенство. Вследствие этого для образования их были устроены английские семинарии за границей. Вильгельм Аллен основал английскую семинарию в Дуэ (1568 г.), Григорий XIII учредил английскую коллегию в Риме (1579 г.).
Вследствие прекращения рода Тюдоров английский трон, под именем Иакова I, занял король Иаков VI Шотландский, сын королевы Марии Стюарт (1603–1625 гг.), объединивший под своей властью три королевства острова. При его вступлении на престол у католиков явилась надежда на облегчение. Так как религиозные карательные законы не только не были отменены, но, напротив, стали прилагаться с особой жестокостью, то некоторыми из них был составлен заговор против короля и парламента. Пороховой заговор, своевременно раскрытый (1605 г.), усугубил их участь еще более. Католики ныне должны были давать присягу верности в том, что они признают безбожным и достойным осуждения учение, будто папа имеет право низлагать монарха. При Карле II (1660–1685 гг.) явилось еще два жестоких закона. Первым, так называемым Торжественным актом (1673 г.), все должностные лица обязывались к принесению присяги в верности и в супрематии, а также к принятию евхаристии по английскому ритуалу, чем все католики устранялись от публичных должностей. По второму закону они теряли право заседать в парламенте (1678 г.). Поводом для издания первого закона был страшный
- Антиохийский и Иерусалимский патриархаты в политике Российской империи. 1830-е – начало XX века - Михаил Ильич Якушев - История / Политика / Религиоведение / Прочая религиозная литература
- О, Иерусалим! - Ларри Коллинз - История
- История христианской Церкви Том II Доникейское христианство (100 — 325 г. по P. Χ.) - Филип Шафф - Религиоведение
- Лекции по истории Древней Церкви. Том III - Василий Болотов - История
- История Османской империи. Видение Османа - Кэролайн Финкель - История
- Исторические очерки состояния Византийско–восточной церкви от конца XI до середины XV века От начала Крестовых походов до падения Константинополя в 1453 г. - Алексей Лебедев - Религиоведение
- Беседы по христианской этике. Выпуск 5: Что такое справедливость. Несвятая ложь. Усилие и насилие - Георгий Кочетков - Религиоведение
- История евреев в России и Польше: с древнейших времен до наших дней.Том I-III - Семен Маркович Дубнов - История
- Третья военная зима. Часть 2 - Владимир Побочный - История
- Канонические правила Православной Церкви с толкованиями - Мамбурин - Православие / Религия: христианство