Ассирийцы. Покорители народов - Йорген Лессеэ

(около 1998–1989 до н. э.), третьего представителя этой династии. Согласно ассирийской письменной традиции – царскому списку, сохранившемуся в двух копиях, – в древности ими правили семнадцать царей, живших в палатках. Таким образом, ассирийцы признавали, что их правители, как и они сами, некогда были кочевниками. Племена, поселившиеся в Ассирии около 2000 г. до н. э., вероятно, были одной из ветвей амореев-мигрантов, другие ветви которых обосновались в Мари и Вавилонии.

Диалекты аккадского, на которых говорили в Ассирии, несколько отличались от характерных для Вавилонии. Однако связи и различия между южными и северными аккадскими диалектами, а также языком аккадского периода (древнеаккадским) до сих пор не были достаточно изучены. Если бы мы больше знали о соотношении диалектов аккадского, мы могли бы делать выводы об исторических событиях – переселениях семитских племен и их общих сородичей. Однако в настоящее время имеющиеся в нашем распоряжении сведения недостаточны.

Под властью Третьей династии Ура, пользуясь ее защитой, Ашшур превратился в значимый торговый центр. Ассирийские купцы организовали фактории в нескольких важных городах Малой Азии. Сообщество ассирийских торговцев, живших в Канеше (современное поселение Кюльтепе), примерно в 150 милях (примерно 240 км. – Пер.) к югу от Анкары, активно обменивалось импортными и экспортными товарами с торговыми домами Ашшура. Из Канеша в Ашшур поставляли металлическую руду, добытую на рудниках Анатолии, а из Ашшура в Канеш поступали готовые металлические изделия и ткани. Об этой активной торговле, продолжавшейся на протяжении жизни нескольких поколений, нам известно из архивов, состоящих из нескольких тысяч клинописных табличек. Помимо того что благодаря им мы знаем об истории торговли, данные тексты являются важнейшим материалом для изучения древнеассирийского диалекта: они относятся к периоду, которым датируются лишь несколько надписей, найденных в самом Ашшуре.

После падения Третьей династии Ура (1955 до н. э.) в торговле с Малой Азией стали принимать участие новые независимые цари Ассирии. Теперь они защищали караванные пути, соединявшие Ашшур с Канешем и проложенные через степь Эль-Геджира и перевалы в Таврских горах. Правившие в то время ассирийские цари подчеркивали освобождение от власти Южной Месопотамии, принимая имена, ассоциировавшиеся с традициями Аккадского царства. Так, примерно в XIX в. до н. э. в перечне правителей появились Саргон (Саргон I Ассирийский) и Нарамсин. Ассирийские торговые колонии в Малой Азии в правление Саргона I достигли апогея своего развития. Однако из-за возросшего влияния хеттов в Малой Азии Ассирия около 1770 г. до н. э. потеряла их. О политической жизни страны в последовавший за этим период мы знаем немного. В списке ассирийских царей содержатся следующие сведения о том времени:

Шамши-Адад, сын Ила-Кабкаби, отправился,

когда [царем Ассирии был] Нарамсин,

в Кардуниаш [то есть Вавилонию].

Когда Ибни-Адад занимал должность лимму[4],

Шамши-Адад пришел на север из Кардуниаша;

он захватил город Экаллатум и на протяжении трех лет проживал в Экаллатуме.

Когда Арамат-Иштар занимал должность лимму,

Шамши-Адад пришел на север из Экаллатума,

свергнул Эришума [царя Ассирии], сына Нарамсина [Ассирийского],

взошел на трон (сам) и правил на протяжении 33 лет.

Вместе с Шамши-Ададом на территорию Ассирии проникли амореи, способствовавшие началу взаимодействия страны с такими могущественными городами-государствами, как Исин, Ларса, Вавилон и Мари, обязанными своим возвышением сородичам амореев, поселившимся в Южной Месопотамии.

Правление Шамши-Адада относится к 1748–1716 гг. до н. э. Следовательно, на протяжении двенадцати последних лет своего царствования он был современником Хаммурапи (1728–1686 до н. э.). Так как четверо ассирийских царей, правивших позднее, также носили это имя, его принято называть Шамши-Ададом I.

Обнаружение архивов Мари (см. с. 65) позволило получить более подробную информацию о правлении Шамши-Адада, тем самым дополнив скудные сведения царских списков. Теперь мы можем делать выводы о том, кем был этот правитель, – о его происхождении, личности и необычной карьере.

Там, где Евфрат с севера огибает Сирийскую пустыню, после 2000 г. до н. э. возникло несколько небольших государств. Их население в основном состояло из полукочевых амореев или тех амореев, которые отказались от кочевого быта и поселились в стоявших вдоль реки городах и рядом с ними. Мы уже говорили о Мари – одном из важнейших подобных городов (с. 65), который на протяжении 3-го тыс. до н. э. во время экспансии вавилонских царей находился в зависимости от месопотамских правителей. Всего примерно в 30 милях (около 50 км. – Пер.) выше по течению Евфрата стоял менее крупный город, Терка, столица небольшого аморейского царства. Отец Шамши-Адада, Ила-Кабкаби, правил этим городом около 1760 г. до н. э. При этом отношения между правителем Терки и представителем аморейской династии, царствовавшим в Мари, были более чем прохладными. Хотя между Ила-Кабкаби и Яггидлимом, который в то время был царем Мари (ср. с. 66), был, вероятно, заключен мирный договор, он был нарушен, и между Теркой и Мари началась война, которая велась с переменным успехом. В одном из писем, найденных в Мари, сын Шамши-Адада описывает сложившиеся в то время условия так, как сам понимает их. Текст относится к периоду после захвата Шамши-Ададом власти в Ашшуре. Интересующий нас фрагмент выглядит следующим образом:

«В моей семье нет грешившего против бога: они все хранят клятвы, принесенные [именем] бога. В древние времена Ила-Кабкаби и Яггидлим поклялись друг другу хранить мир. Ила-Кабкаби не согрешил [то есть не нарушил клятву] перед Яггидлимом; наоборот, Яггидлим согрешил против Ила-Кабкаби».

В другом письме, составленном позднее, говорится о том, что Ила-Кабкаби удалось разрушить стену, окружавшую Мари или находившуюся рядом с городом. Однако, с другой стороны, нам известно, что позже Мари напал на Терку, а Яггидлим сместил Ила-Кабкаби с престола и включил город в состав своего царства. Терка оказалась в зависимости от Мари, а Ила-Кабкаби и его семья были вынуждены бежать из страны. Вся имеющаяся в нашем распоряжении информация указывает на то, что они нашли убежище в Вавилоне. О Шамши-Ададе, который тогда был еще очень молод, в ассирийском царском списке сказано, что «когда Нарамсин был царем Ассирии», он «отправился в Кардуниаш». Позднее, уже став царем Ассирии, Шамши-Адад приказал вырезать собственную надпись, где вместо древнеассирийского языка, на котором составлялись тексты царей Ашшура, правивших до него, использовался вавилонский диалект. Данный факт также свидетельствует о том, что во время пребывания в Вавилоне Шамши-Адад проникся искренней любовью к его языку и культуре. Можно предположить, что, будучи сыном иноземного правителя, он посещал одну из вавилонских школ, подобную той, из которой Иддин-Суэн отправил жалобу Зину (с. 65), где юноши из знатных семей изучали шумерский и вавилонский языки, а также литературу.

Нам неизвестно, сколько Шамши-Адад пробыл в Вавилоне, и ни в одном источнике не сказано,