Антология греха - Олег Урюпин

Интересно отметить, что в древности люди использовали словесную энергию крика или воя во время битв с противником, а именно во время атаки. Сила воя массы людей собиралась в энергетический «кулак», который направлялся в самый центр атакуемого противника, пробивая его защиту и ниспровергая врага. Дальше шла рукопашная битва, энергетически поддерживаемая воем. Вот почему в древности люди именовались «воями» или «воинами», а боевые действия – «войнами». По этой же причине люди в те времена могли часами и даже сутками сражаться без устали, орудуя мечами, копьями, щитами и прочими видами холодного оружия. Так, согласно библейскому повествованию о войнах царя Давида один из лучших его воинов мог за одну битву перебить до восьмисот врагов!

На этом закончим рассмотрение деталей творения Божьего и вернемся к человеку и в частности к жене. Итак, после опытного познания Адамом, что среди всех животных нет подобного ему помощника, пришла очередь для сотворения жены. Посмотрим, как это описывает нам бытописатель Моисей. Сперва нам говорится, что:

Быт.1,27: «И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их».

Это общее указание на сотворение человека (позже нареченного Богом Адамом), не прописанное в деталях. Отметим, что в Предвечном Совете был указан план сотворения человека по образу и подобию Нашему, но на деле сперва человек был сотворен только по образу Божьему. Уподобиться Богу он должен был самостоятельно после своего становления в бытии и установления правильных отношений с Богом со стороны человека. В помощь этому становлению Бог дал человеку одну единственную заповедь – запрещение вкушать от одного дерева, находящегося в раю. Слова «мужчину и женщину» в данном месте следует разуметь как Адама и жену, находящуюся в нем, до момента ее отделения через взятие Богом ребра у Адама. Отметим, что само наименование человека Адамом способствовало его смирению, ибо напоминало ему, что он взят от земли. Для смирения Бог поставил человека в зависимость от материальной пищи, что не предусмотрено в вечном Царстве Христа Бога для всех спасенных людей.

Быт.1: «29 И сказал Бог: вот, Я дал вам всякую траву, сеющую семя, какая есть на всей земле, и всякое дерево, у которого плод древесный, сеющий семя; – вам сие будет в пищу;

30 а всем зверям земным, и всем птицам небесным, и всякому [гаду,] пресмыкающемуся по земле, в котором душа живая, дал Я всю зелень травную в пищу. И стало так.

31 И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестой».

Мы видим, что в этом изречении Бог установил для сотворенного человека питание травой, сеющей семя по всей земле (злаки и прочее) и плодами древесными. Питание травой производилось во время пребывания человека на земле, а питание плодами древес – во время нахождения его в раю. Срывая плоды с дерева, человек должен был благоговейно и с благодарностью помнить о Боге, а срывая злаки и прочее от травы – смотреть в землю и помнить свое происхождение от нее, чтобы не превозноситься.

Вся зелень травная была дана Богом также в снедь всем животным, обитающим на земле. Это питание травой роднило человека со всеми животными. Ведь каждому подданному почетно сидеть на пиру у своего царя, а царю приятно и радостно видеть своих подданных на своем пиру.

В другом месте Моисей излагает более детальную картину сотворения человека и жены:

Быт.2: «4 Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Господь Бог создал землю и небо,

Конец ознакомительного фрагмента.