Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Особенности
Передает послания
Источник
Священный ворон упоминается в томе 14 «Исторических записей Трех государств». Там говорится, что на 3-й год правления короля Тэмусина в Когурё он получил ворона от короля Пуё.В томе 5 «Оставшихся сведений о Трех государствах» говорящий ворон появляется в истории о молодом монахе по имени Читхон. Мальчику было семь лет, когда к нему прилетел ворон и сказал: «Отправляйся на гору Ёнчхвисан и пойди в ученики к Нанджи».
В «Гроздьях рассказов Ёнджэ» содержится рассказ.
На 15-й день 1-го месяца по лунному календарю в государстве Силла, во время празднества в королевском дворце, мимо пролетел ворон и уронил серебряную шкатулку, на которой было написано: «Откроешь – умрут двое; не откроешь – один». Король открыл шкатулку и нашел в ней послание: «Стреляй в футляр от комунго[16]». Король выстрелил. Внутри футляра оказались королева и буддийский монах. Король тут же казнил обоих.
Аги чансу (ребенок-генерал)
Это существо упоминается в народных сказках, в том числе в «Ухтури». У него из-под мышек растут крылья, он способен летать. Считалось, что такой ребенок обязательно станет героем. Однако люди, занимающие высокие должности, убивали тех, кто, по их мнению, мог причинить им вред. Так, если в семье рождался ребенок с крыльями, часто родители или соседи убивали его. Сделать это было непросто. Нужно было завернуть ребенка в мешок с рисом и бить железной дубинкой в течение трех дней, но порой даже такая жестокость не давала результата. Дети-генералы аги чансу обладают невероятной силой, превышающей силу взрослого человека. Существуют также аги чансу, способные создавать из зерен солдат, оружие и колесницы.
Классификация
Чудовище (человек)
Место обитания
По всей стране
Время появления
Независимо от времени
Упоминания
«Исторические записи трех государств», народные сказки
Особенности
Из-под мышек растут крылья, обладает невероятной силой
Источник
В томе 13 «Исторических записей Трех государств» есть история об аги чансу.
Однажды король был на охоте и встретил человека, у которого росли крылья в подмышках. Король дал ему фамилию У и женил на своей дочери.
Большая часть рассказов об аги чансу передается из уст в уста. Ниже представлен один из таких.
Помню, два или три человека наблюдали, как ребенок порхал по комнате, словно бабочка. Давным-давно о таких говорили: «Если мы не убьем его, то он обязательно уничтожит всех остальных».
Янгванин (человек, рожденный от солнца)
Это человек, рожденный от солнца и наделенный солнечной энергией. Может показаться удивительным, но известны случаи, когда женщины, не имевшие половых контактов, внезапно беременели и рожали. Согласно их рассказам, они каждый день мочились в одном и том же месте и беременели от того, что в это время на них падал солнечный свет. Однако дети не рождаются только оттого, что женщина где-то справит нужду. От этого места должна исходить особая энергия, которую нелегко обнаружить обычному человеку. Тем не менее именно солнце является отцом ребенка. Ребенок, рожденный таким образом, скорее всего, будет уникальным и необычным.
Классификация
Чудовище (человек + природное явление)
Место обитания
Неизвестно
Время появления
Неизвестно
Упоминания
«Собрание народных сказок Чосона»
Особенности
Рожден от солнца
Источник
В «Собрании народных сказок Чосона» есть история о янгванине.Сын одного монаха женился. В первую же ночь их брака жена родила ребенка. Муж сам принял роды, но оставил младенца у ворот, как будто его кто-то подбросил. Затем он попросил посмотреть, что на улице, объяснив, что услышал плач. Ребенка внесли в дом и стали воспитывать как своего. Позже муж спросил жену, как получилось, что она родила в первую же ночь. Она ответила: «Когда я была девочкой, всегда мочилась на заднем дворе. Это место освещалось солнцем, и я чувствовала себя очень странно, поэтому, когда мне нужно было помочиться, я всегда ходила в одно и том же месте. Я никогда не была с другим мужчиной, поэтому думаю, что причина в этом».
Спустя годы сын этой женщины стал великим человеком.
Охваинбон (рыба, которая умеет превращаться в кирина или феникса)
Это рыба, превращающаяся в кирина или в феникса понхвана. В Корее рыбы чаще всего оборачиваются оленями, однако кирины и фениксы тоже считаются священными. Охваинбон обитает в провинции Чеджудо. Когда в этой местности месте убивали оленей, они быстро появлялись вновь.
Классификация
Чудовище (зверь + морское создание)
Место обитания
Провинция Чеджудо
Время появления
Независимо от времени
Упоминания
«Малые речения Сонхо»
Особенности
Может превращается в феникса, кирина, оленя или дракона
Источник
История об охваинбоне описана в томе 4 «Малых речений Сонхо».
На острове Чеджудо, окруженном морем, водится много ядовитых оленей. Во времена династии Сун (960–1279) в одной из деревень был найден труп чудовища длиной более тридцати метров, с телом как у рыбы и порванной пастью. Эта рыба сражалась во время своего превращения, но умерла, не успев перевоплотиться в дракона.
Конфуций говорил, что кирин похож на рыбу, так как на его теле есть чешуя. То же касается феникса.
В даосской книге притч также была описана рыба, которая превратилась в священное создание.
Ённо
Это получеловек-полузверь. Внешний вид ённо пугающ. Его еще называют пиби, потому что, нападая на человека, он пищит: «Пиби». Часто у него треугольное красное лицо с острыми зубами. Но в разных регионах ённо выглядят по-разному: у некоторых из них могут быть птичьи лица или рога. Ённо едят все: рис, рисовые лепешки, древесину, говядину, однако особенно любят есть аристократов-янбанов. Если они съедят сотню янбанов, то смогут подняться на небо. Некоторые люди путают ённо с имуги. Ённо изображают в театре масок в провинции Кёнсан-Намдо.
Классификация
Чудовище (человек + зверь)
Место обитания
Кёнсан-Намдо
Время появления
Независимо от времени
Упоминания
Театральное представление в масках в провинции Кёнсан-Намдо
Особенности
Съев сотню янбанов, сможет подняться на небо
Источник
Ённо – это уникальное чудовище, которое не встречается в народных сказках или литературе. Оно появляется только в театральных постановках в провинции Кёнсан-Намдо. В «Танцевальной драме в масках Суён» и «Танцевальной драме в масках Тоннэ» это чудовище изображают в виде получеловека-полузверя. В «Танцевальном представлении в масках Огвандэ» чудовище представлено в виде синего дракона с птичьим клювом. В «Косон Огвандэ» ённо выглядит как зеленый демон-ячха с двумя рогами и торчащими зубами.
Ниже приводим диалог из театральной постановки, который происходит между ённо (пиби) и янбаном.
Янбан. Где вы живете и чем питаетесь?
Пиби. В трех ущельях я съел девяносто девять таких, как ты. Если съем тебя, ты будешь сотым.
Янбан. Я боюсь вас. А больше вы ничего не едите?
Пиби. Я ем все.
Осэгун (пятицветные облака)
Это пятицветные облака: красные, синие,
- Дневник Анны Франк: смесь фальсификаций и описаний гениталий - Алексей Токарь - Культурология
- Оптимистическая трагедия одиночества - Ольга Порошенко - Культурология
- Трансформации образа России на западном экране: от эпохи идеологической конфронтации (1946-1991) до современного этапа (1992-2010) - Александр Федоров - Культурология
- Петербургские ювелиры XIX – начала XX в. Династии знаменитых мастеров императорской России - Лилия Кузнецова - Культурология
- О буддизме и буддистах. Статьи разных лет. 1969–2011 - Наталия Жуковская - Культурология
- Быт и нравы царской России - В. Анишкин - Культурология
- Марсель Пруст - Леонид Андреев - Культурология
- Василь Быков: Книги и судьба - Зина Гимпелевич - Культурология
- Психология масс и фашизм - Вильгельм Райх - Культурология
- Этика - Светлана Зубанова - Культурология