Новый Завет в изложении для детей - Коллектив авторов

Здесь ясно, что семя означает слово о Царствии Божием. Сеятель – это Христос. Почва, на которую падает семя, – души человеческие (ум, сердце, внимание, воля, усердие). Но почва бывает разная: хорошая, средняя и дурная. В зависимости от почвы и семя прорастает по-разному.

Ученики не вполне поняли эту притчу и просили Христа объяснить ее. Тогда Господь сказал: «Ко всякому, слушающему слово о Царствии и не разумеющему, приходит лукавый и похищает посеянное в сердце его – вот кого означает посеянное при дороге. А посеянное на каменистых местах означает того, кто слышит слово и тотчас с радостью принимает его; но не имеет в себе корня и непостоянен: когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняется. А посеянное в тернии означает того, кто слышит слово, но забота века сего и обольщение богатства заглушает слово, и оно бывает бесплодно. Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать» (Мф. 13, 19–23).

Как видно из этого объяснения, почва означает людей различного характера.

При дороге – это люди невнимательные, рассеянные, которые не хранят того, что получают. Кто угодно может прийти и похитить дорогое и необходимое. Потом они жалеют, но уже поздно. Души их остаются опустошенными.

В тернии – означает людей, которые увлекаются всем внешним и блестящим, слишком заботятся о деньгах, о славе, об удобствах жизни, комфорте, удовольствиях, развлечениях, а о самом главном, то есть о своей душе, о Боге, о любви к ближним, забывают.

На каменистых местах – это люди с характером неглубоким, непостоянным, беспечным. Сперва они с радостью воспринимают все хорошее, что слышат, но защищать и отстоять свои убеждения и веру не могут. Особенно когда приходится пострадать за свои убеждения, они тотчас от всего отказываются и изменяют. Это люди неустойчивые, неглубокие, несерьезные и ненадежные, хотя и увлекающиеся. На них положиться невозможно.

На доброй земле – это люди с чуткой совестью, внимательным умом и добрым сердцем. Они не только с радостью воспринимают добрые слова о Царствии Божием, но и заботятся, чтобы они росли в их душах; они охраняют себя от всего вредного и темного, избегают дурных встреч и разговоров, всегда внимательны к себе и помнят, что самое главное в жизни – это Царствие Божие.

Но что делать тем, у кого дурной характер? Разве не каждый из нас узнает в самом себе свойства дурной каменистой или заросшей сорной травой почвы? Неужели такие заранее обречены на бесплодную жизнь и не могут войти в Царствие Божие? При желании даже самую каменистую и неподходящую почву можно раздробить, удобрить, оросить, оградить. Тогда она из бесплодной превращается в плодоносную. Известно, что лучшие сорта винограда растут на хорошо раздробленной и перерытой земле. Так и характер человека может совершенно измениться. Но для этого необходимо пробудить совесть и вызвать чувство покаяния. Так часто и происходило с теми, которые раньше бывали невнимательными, ленивыми, эгоистичными. После же обращения к Богу и работы над собою становились добрыми, самоотверженными, святыми, достойными войти в Царство Божие. Например, Матфей—мытарь, Мария Магдалина, Мария Египетская и многие другие святые.

Царство Божие начинается в душе человека. Оно как малое семечко прорастает в сердце. Сперва почти незаметно, потом вдруг совершенно изменяется весь внутренний облик человека и, как большое растение, становится видимым для всех.

«Царство Небесное, – сказал Господь, – подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем, которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его» (Мф. 13, 31–32).

Проповедь Царства Божия не только перерождает душу каждого человека, но изменяет и всю окружающую его жизнь. Его можно сравнить с дрожжами или закваской, которые кладут в тесто, чтобы испечь хлеб. Хотя дрожжей кладут очень мало, а муки бывает много, тем не менее дрожжи совершенно меняют муку и воду и превращают их в хлебное тесто. И это потому, что в дрожжах заключается живое творческое начало.

Царствие Божие есть самое великое сокровище, драгоценнее которого нет ничего на свете. Его надо искать, как зарытый в поле клад или как драгоценную жемчужину, которая прекраснее и несравненно дороже всех других жемчужин мира. Найдя этот клад, надо его бережно хранить и никому не говорить о своей находке; не жалеть никаких сил, чтобы найти и сохранить найденный клад.

Через души отдельных людей Царство Божие распространяется по всему миру, оно растет, как пшеница в поле. Каждый отдельный колос есть гражданин Царства Небесного. Но посреди пшеницы случается видеть плевелы, лебеду и всякую сорную траву, которая заглушает рост пшеницы. Эта сорная трава (плевелы) означает врагов Царства Божия (см. Мф. 13, 24–30). Главный же враг Царства Небесного – диавол; это он сеет плевелы, чтобы заглушить посеянное Христом семя Слова Божия.

«Поле есть мир, – сказал Господь, – доброе семя, это сыны Царствия, а плевелы – сыны лукавого; враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы. Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие, и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов…» (Мф. 13, 38–42).

Эти слова Христа показывают, что теперь Царство Божие только еще растет, строится и что рядом с добром в мире растет и зло. Однако наступит время, когда по повелению Христа зло будет совершенно уничтожено. Это будет «конец века». Тогда наступит полное торжество Царства Божия и правды Его. Тогда не будет уже ни слез, ни насилия, ни болезней, ни страдания, ни смерти. Беззаконники все погибнут, а праведники все «воссияют, как солнце, в Царстве Отца их» (Мф. 13, 43).

Но почему же не уничтожить зло сразу? Еще в зародыше?

«Хочешь ли, мы пойдем, выберем плевелы?» – сказали рабы доброго сеятеля. Но он ответил им: «Нет – чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, оставьте расти вместе то! и другое до жатвы; и во время жатвы, я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою» (Мф. 13, 29–30).

Вот причина, почему зло еще существует „в мире. На это есть воля Божия. Но наступит время, когда по повелению Божию зло погибнет окончательно.

Фарисеи часто пытались узнать у Христа, когда именно придет Царство Божие и где. Но Господь не указал им ни срока, ни места. «Не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17, 20–21). И другими многими притчами и примерами Христос разъяснял, что такое Царство Небесное. Вместе с тем Он творил великие чудеса: исцелял больных, воскрешал мертвых, повелевал природе. Тысячные толпы шли к Нему изо всех окрестностей и соседних стран. Среди них было великое множество людей, больных самыми ужасными неизлечимыми болезнями. Христос исцелял их всех. «…Имевшие язвы бросались к Нему, чтобы коснуться Его. И духи нечистые, когда видели Его, падали пред Ним и кричали: Ты Сын Божий. Но Он строго запрещал им, чтобы не делали Его известным» (Мк. 3, 10–12).

21. Отношение к Богу

«Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем» (1 Ин. 4, 16). И хотя человек согрешил, любовь Божия к нему не прекратилась, «ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3, 16). Но надо, чтобы человек признал себя грешником, покаялся в своих грехах, и тогда он испытает на себе любовь Божию. Поэтому первое и самое главное, что нужно человеку для вхождения в Царство Божие, в царство любви, – это раскаяние в своих грехах и желание действительно начать новую праведную жизнь.

«Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 3, 2), – проповедовал Иоанн Креститель на Иордане. Такими же словами начал Свою проповедь и Господь наш Иисус Христос (см. Мф. 4, 17). Покаяние – это первый шаг к Царству Божию, начало новой жизни, путь к полному обновлению душевного облика человека. Все люди, живущие на земле, грешны. Но Христос пришел на землю, чтобы спасти грешников. Он говорил: «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные… Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию» (Мф. 9, 12–13). И поэтому Бог любит кающихся грешников.

«Сказываю вам, – говорит Иисус Христос, – что так на небесах более радости будет об одном грешнике кающемся, нежели о девяноста девяти праведниках, не имеющих нужды в покаянии» (Лк. 15, 7). Чтобы понятно было людям, как безгранична любовь Бога к человеку и как велика радость покаяния, Господь рассказал притчу о блудном сыне.