Новый Завет в изложении для детей - Коллектив авторов

Возвратясь из своих путешествий, ученики рассказали Христу обо всем, что видели и чему научили. «Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем» (Лк. 10, 17), – сказали они в восторге. Но Христос заметил им: «Тому не радуйтесь, что злые духи, слуги диавола, вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах» (ср. Лк. 10, 20), то есть, что как соратники на ниве Христовой вы уже записаны в «Книгу Жизни» и сделались чадами Царствия Божия.

Итак, семьдесят апостолов пошли на проповедь. Все окрестные города и селения наполнились неумолкаемым призывом к покаянию и обновлению жизни. Все ожидали пришествия Царствия Божия.

16. Смерть Иоанна Крестителя (Мф. 14, 3–13; Мк. 6, 17–29)

Но где же был в это время Иоанн Креститель? Почему он сам не сделался апостолом Христовым? После крещения Иисуса на Иордане Иоанн еще продолжал некоторое время крестить и благовествовать Царство Божие, но уже знал, что дело его идет к концу. Когда ему говорили, что все идут ко Христу, то он смиренно отвечал: «Ему должно расти, а мне умаляться» (Ин. 3, 30). Между тем, как свидетельствует историк Иосиф Флавий, политическая жизнь Иудеи осложнилась. Началась война между царем Иродом и соседним аравийским царем Аретой. Причиной войны было то, что Ирод развелся со своей женой аравитянкой, дочерью Ареты, и незаконно женился на жене брата своего Филиппа. Арета был раздражен и решил отомстить. Следовательно, война началась главным образом из-за Иродиады, которую обличал Иоанн Креститель. Иродиада озлобилась на Иоанна и настаивала на его аресте. Тогда Ирод приказал схватить Иоанна, связать и посадить в темницу. Эта темница находилась в крепости Махора, куда Ирод со всеми военачальниками и приближенными переселился на время военных действий. В угоду Иродиаде он готов был теперь же умертвить Иоанна, но боялся народа, почитавшего его за пророка (см. Мф. 14, 5). Иродиаде же очень не нравилось, что Иоанн оставался в живых. Она ненавидела Предтечу и ждала случая, чтобы погубить его. Наконец этот случай представился. В день своего рождения Ирод давал пир вельможам, тысяченачальникам и старейшинам галилейским. Когда пир был в полном разгаре, в палате Махорского дворца вдруг появилась юная девушка Саломия, дочь Иродиады от первого брака. Ее просили показать свое искусство в танце. Не смущаясь знатностью собрания, она начала танцевать и так понравилась Ироду и всем возлежавшим с ним, что царь сказал девице: «Проси у меня, чего хочешь, и дам тебе». «И клялся ей: чего ни попросишь у меня, дам тебе, даже до половины моего царства. Она вышла и спросила у матери своей: чего просить?» (Мк. 6, 23–24). Надо было торопиться, царь мог одуматься, отрезветь, изменить решение и отделаться какой-нибудь шуткой. Иродиада сказала дочери: «Проси головы Иоанна Крестителя». И Саломия тотчас с поспешностью пошла к царю и просила, говоря: «Хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя» (Мк. 6, 25).

Эта просьба явилась полной неожиданностью. Странно было видеть молодую девушку, только что беззаботно танцевавшую перед собранием, в роли злобной и кровавой мстительницы. Среди гостей несомненно были и враги и друзья Иоанна Крестителя.

«Неужели, – думали одни, – царь казнит пророка? Неужели, – думали другие, – он нарушит свою клятву и откажется исполнить требование Саломии?»

Царь задумался. Глубокая печаль охватила его. Хотя он и держал Иоанна в темнице, но делал это в угоду Иродиаде. Сам же лично уважал Иоанна как пророка, а раньше даже слушал его советов и с удовольствием беседовал с ним. Но здесь во время пира, связав себя необдуманным словом, царь оказался в безвыходном положении. Испугался мнения гостей и решил поддержать во что бы то ни стало свой авторитет. «Ради клятвы и возлежавших с ним, – повествует Евангелие, – не захотел отказать ей» (Мк. 6, 26).

«И тотчас, послав оруженосца, царь повелел принести голову его» (Мк. 6, 27). Воин исполнил приказание, немедленно спустился в подземную темницу и отрубил голову пророку. Тело осталось в темнице, а голову унесли во дворец. Завернув ее в покрывало, через которое сочилась кровь, на драгоценном блюде поднесли святую главу танцовщице. Она содрогнулась, увидев бледный, с еще открытыми помутневшими очами окровавленный лик святого пророка, и отнесла этот страшный подарок матери. Предание гласит, что Иродиада со злобной радостью долго глядела на лик Предтечи, а потом, в знак полной своей победы, иглой пронзила его язык.

Так окончил свой земной путь величайший пророк и Креститель Господень Иоанн, о котором сказал Христос: «Из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя…» (Мф. 11, 11).

Ученики Иоанна, узнав о гибели своего учителя, пришли в Махорскую темницу и, взяв тело его, похоронили. Затем направились к Иисусу и возвестили Ему о смерти Его Крестителя и друга. Услышав эту скорбную весть, «Иисус удалился… на лодке в пустынное место один» (Мф. 14, 13), чтобы в тишине одиночества и молитве пережить скорбь об Иоанне.

17. Нагорная проповедь (Мф. 5, 6, 7; Лк. 6, 17–49)

Из шумных городов и населенных мест Христос часто уходил в горы для Своей проповеди. Там можно было спокойно проповедовать и внимательно слушать. Однажды Христос взошел на гору, и, когда сел, приступили к Нему ученики Его и много народа из всей Иудеи и Иерусалима, приморских мест Тирских и Сидонских. Отверзши уста Свои, Он учил их, говоря:

«Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.

Блаженны плачущие, ибо они утешатся.

Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.

Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.

Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.

Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.

Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.

Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.

Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на Небесах…» (Мф. 5, 3–12).

Эти слова Христа называются заповедями Блаженства.

Но что такое блаженство? Это счастье, к которому стремятся все люди.

В чем же счастье человека? Люди по-разному об этом думают. Одни видят счастье в талантах, другие – в красоте, славе, богатстве, власти над людьми, в почете и уважении к себе окружающих, в любви, в семейной жизни и так далее. Иногда люди достигают такого счастья, но оно кратковременно и призрачно. Богатый может потерять свое богатство, здоровый неожиданно заболеть, свободный попасть в темницу, умный внезапно лишиться разума. Истинное же счастье должно быть непреходящим, вечным.

По учению Христа, счастье – это Царство Божие. Быть счастливым – значит жить с Богом. Царство Божие начинается здесь, на земле, теперь, а продолжается и вполне осуществляется на Небе, в вечности. Счастью в Царстве Небесном нет конца. Его никто не может отнять у человека, и оно не зависит уже ни от каких случайностей. Оно и есть блаженство, то есть совершенное благо, добро, красота и вечная любовь.

«Блаженны нищие духом…»

Но кто такие нищие?

Обычно нищие ничего своего не имеют и всегда просят помощи у других. Они не стесняются признавать, что все свое пропитание получают как дар.

Нищие духом, так же как и те простые нищие, считают, что ничего своего в душе у них нет и что все духовное богатство свое (добродетели, таланты) они получают от Бога. Как голодные нищие, они просят у Бога духовной пищи, и Господь питает их плодами Святого Духа. А эти плоды суть: «…любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Гал. 5, 22). Нищие духом могут сказать о себе словами апостола Павла: «Мы нищи, но многих обогащаем» (2 Кор. 6, 10). Их духовное богатство открывает им, а через них и другим, путь в Царство Небесное.

«Блаженны плачущие, ибо они утешатся»

Кто в жизни не плакал? Слеза есть знак страдания. Но может ли страдание давать счастье и блаженство человеку? Не всегда. Если человек страдает из-за видимых благ, из-за гордости, страстей и самолюбия, то эти страдания только мучают душу и не приносят никакой пользы. Если же человек принимает страдание как посланное Богом испытание, тогда горе и слезы очищают и омывают его душу, и даже в самом горе он находит радость и утешение. Плачущие в этой жизни утешатся в жизни вечной. Но горе не желающим каяться и страдать во имя Божие и не оплакивающим своих грехов и готовым только смеяться и веселиться. Они не войдут в Царство Божие. «Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете» (Лк. 6, 25), – сказал Господь.

«Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю»

Из-за земли и ее богатств постоянно борются люди. Чтобы обладать ими, народы ведут войны, совершают насилия, жестокости, убийства, думают силой завладеть землей. Но у сильных землю отнимают более сильные, а против них идут сильнейшие – и так без конца. И все страдают и мучаются, а самой красоты земли часто совершенно не замечают и не наслаждаются ею. Однако есть люди, которые ничего не имеют, но всем обладают (см. 2 Кор. 6, 10). Такими являются, например, христианские странники, которые ходили пешком по всей стране, от монастыря к монастырю, наслаждались красотою земли, питались ее прекрасными плодами, дышали чистейшим воздухом, пили ключевую воду, молились Богу под открытым небом, работали своими руками и ни у кого никакой земли никогда не отнимали. А земля им действительно принадлежала. Они в кротости своей владели ею. Но этого мало. Наступит время, когда вся земля в действительности будет принадлежать счастливым, блаженным, кротким, а не злым и гордым людям. Они будут истинными наследниками всего земного богатства. Так обещал Христос.