Тридцать лет среди мертвых - Карл Викланд

Кто доходит до этой точки познания, тот понимает, что все имеет свою цель, и уже не может ничто рассматривать как совсем дурное. Если оглянуться назад, увидишь: то, что казалось нам несчастьем, лишь служило нам для того, чтобы лучше познать Бога. А разве можно тогда проклинать это? Нет! Потому что без этого болезненного опыта был бы невозможен и последний шаг вперед.

Вы должны просвещать окружающих вас людей, помогать им, чтобы они вместе с вами продвигались вперед. Если бы это делал каждый, дела в мире шли куда лучше.

Будем же направлять наши мысли на то, чтобы все люди научились владеть собой и пришли к правильному пониманию истины. Каждому следовало бы серьезно стремиться к тому, чтобы до конца ознакомиться также и с высшими силами, действующими в творении Бога. Только через познание своей собственной сущности человек познает Бога.

Прежде чем уйти, хочу еще заметить, что эта комната полна привязанных к Земле духов. Я часто говорю с ними, чтобы им помочь. Сегодня вечером у нас здесь целая толпа духов, которых мы не можем пробудить, потому что они совершенно не в состоянии увидеть нас. Пока какой-то дух еще совсем невежествен, он не может видеть высших духов.

Поэтому нам пришлось привести их сюда. И когда я говорю через этого медиума, они меня слышат. С духовной стороны они меня слышать не могли, так как их способность к пониманию духовных вещей еще не раскрыта.

При каждом сеансе, который вы здесь проводите, присутствует гораздо больше духов, чем земных людей. Вы ведь видели и слышали здесь, как привязанные к Земле духи используют тело медиума; это был для них первый урок, после которого мы уже можем взять их с собой в мир духов и помочь им обрести счастливое существование.

Мы, обитатели мира духов, никогда не бываем праздными. Для духа нет передышек. Бог своими мыслями постоянно создает все новые чудеса. Да и планеты не стоят на месте. Все находится в развитии. Так же и наш человеческий дух никогда не остается без дела, пока мы стремимся к дальнейшему развитию.

Я – доктор Рут. Спокойной ночи!

В течение многих лет труппа умерших актеров устами моей жены-медиума неоднократно разыгрывала инсценировку сказки на моральные темы.

Труппа состояла из 11–12 исполнителей и их режиссера, все они были русскими славонами.

Руководимые режиссером, отдельные исполнители так быстро по очереди входили в тело моей жены и так же быстро выходили из него, что участники сеанса почти не замечали перемены ролей.

Пьеса шла на русско-славонском языке, языке, которого моя жена никогда в жизни не слышала, но из ее уст он звучал бегло и без ошибок, что подтверждалось теми из присутствующих, которые владели этим языком.

Костюмы актеров, конечно, невидимые для большинства публики, ясновидящие описывали как настоящие и очень нарядные национальные одежды.

Эти актеры с помощью одного из духов-вожаков моей жены так объяснили цель своего представления:

«Нас 12 актеров, проявляющих себя через эту женщину-медиума, чтобы доказать возможность общения с духами и показать, что духи могут завладевать телом человека, выражать в нем свои мысли и чувства, а также заставлять это тело двигаться сообразно собственным движениям – как будто мы остаемся в своих земных телах.

Мы приходим, чтобы дать понять людям, что мы продолжаем жить, а вовсе не умерли, продолжаем нашу земную деятельность.

Мы выступаем с нашей пьесой в мире духов перед привязанными к Земле духами, из которых многие не могут понять, что умерли для земной жизни. Мы находим их в земной сфере – зачастую в полусне. Умелые музыканты предваряют наше представление музыкальным прологом. От музыки привязанные к Земле духи начинают один за другим просыпаться. Они медленно поднимаются, не понимая, где находятся. Но с музыкой в них закрадывается предчувствие некоего более высокого существования.

Тогда мы начинаем наше представление как своего рода наглядный урок для этих духов. Все роли следует понимать символически. Пьеса учит, что эгоистичные, подлые и низменные свойства характера нужно преодолеть, прежде чем духи смогут продвинуться в своем развитии.

Исполнительница главной женской роли воплощает в себе любовь; исполнитель главной мужской роли, ее возлюбленный, символизирует истину. Драчун и хулиган – символ эгоизма; другая любовница, постарше, представляет низость и подлость; полицейский – справедливость, а судья – мудрость. Свидетелями в суде выступают наука, пьянство, нужда, болезнь, жажда наживы и грубая сила.

Молодая героиня «любовь» питает подлинную глубокую привязанность к своему герою; она живет вместе с «низостью», которую одолевает безответная любовная страсть к «эгоизму». (В этом содержится намек на то, как часто в жизни настоящее тесно соседствует с фальшью.)

«Истина» приходит к «любви» и просит ее руки; та дает своему герою согласие. Когда он уходит, «эгоизм», который сам хочет завладеть «любовью», крадется за ним вслед.

Когда «любовь» отвергает предложение «эгоизма» выйти за него замуж, «низость» предпринимает все возможные усилия, чтобы завлечь его в свои сети. Разозленный этим «эгоизм» грозится ее убить; вне себя от гнева он, уходя, клянется убить и своего соперника «мудрость».

Крайне испуганная этим, «любовь» пишет своему возлюбленному несколько строк, предупреждающих его об опасности, и шлет к нему служанку с запиской, прося, чтобы та поторопилась. Но служанка не успевает, потому «эгоизм», напав на «истину» по дороге, смертельно ранит её в поединке мечом.

«Истина» умирает мучительной смертью, что должно символизировать уничтожение эгоизмом высшего «я» в человеке.

Служанка спешит к своей госпоже и сообщает о смерти возлюбленного. «Любовь» бежит к месту поединка и падает перед мертвым любимым на колени. Затем она с молитвой вынимает свой кинжал и убивает сама себя.

«Эгоизм», увидев, что и «истина», и «любовь» мертвы, приходит в бешенство, заявляет, что нет никакого Бога, и клянется жестоко отомстить.

Тут появляется полицейский «справедливость», надевает на убийцу наручники и берет его под стражу. После этого происходит погребение обоих влюбленных.

«Справедливость» приводит «эгоизм» к судье «мудрость», и во время судебного процесса наука, пьянство, нужда, болезнь, жадность и грубая сила свидетельствуют о том, что «любовь» и «истина» не умерли бы, если бы не «эгоизм».

После этого «мудрость» приговаривает преступника «эгоизм» к вечному изгнанию.

Во время сеанса в мае 1923 года, в котором принимали участие сэр Артур Конан Дойл и его супруга, была разыграна эта пьеса. Позже сэр Артур в своей книге «Наше второе американское приключение» кратко описал постановку, сказав о ней следующее:

«Это было необычайным актерским достижением, от которого мы все были в восторге…

Я видел всех великих актрис моего времени – Моджеска, Бернар, Дьюз, Терри, но я не думаю, что кто-либо из них был в состоянии столь убедительно сыграть эти одиннадцать разных ролей без сцены и каких-либо костюмов.

По заявлению самих духов, они – труппа умерших актеров, разыгрывающих эту пьесу перед неразвитыми умершими, чтобы привить им основные понятия морали. И при этом они используют великолепные медиумические способности миссис Викланд, чтобы показать и доказать нам, земным людям, участвующим в сеансе, свое искусство. Это было на редкость впечатляющее событие».

Недавно те же самые духи через мою жену разыграли другую пьесу. Она называется «Хождение души по мукам» и символизирует развитие души.

В той сказке «эгоизм» стал убийцей героя «истины» и причиной смерти героини – «любви». А в «Хождении души по мукам» Истина и Любовь одерживают триумф над Эгоизмом.

«Хождение души по мукам» изображает борьбу души с низменными силами и символизирует преследование Света, победу Истины и Любви над Эгоизмом благодаря свету познания, и обретение блаженства.

Доброта и дружба живут в доме счастья, а слугой у них – Послушание; они родители молодой девушки Любовь.

Истина, молодой человек, любит Любовь; в то время как Эгоизм, другая девушка, общающаяся с Любовью и живущая со своими родителями Ненавистью и Завистью в доме несчастья, предпринимает дерзкие попытки привлечь молодого человека к себе.

Наконец Истина добивается своего и женится на Любви, после того как перестали пускать Эгоизм в родительский дом счастья.

Исполненная ревности и больно обиженная, Эгоизм идет в бандитские кварталы, чтобы найти там орудия для своей мести. Там в доме нищеты живет злодей Месть со своими родителями – Искушением и Злобой.

Со временем созревает следующий план: Эгоизм должна, изображая раскаяние, вернуться в дом счастья и выждать удобный случай, чтобы похитить маленького ребенка по имени Свет, недавно родившегося у счастливой семейной пары Любви и Истины.

Эгоизм должна передать ребенка Злобе, которая воспитала бы его в грязи и низости, принудила к уголовно наказуемым деяниям, чтобы он в конце концов попал в тюрьму.