Русский орден внутри КПСС. Помощник М. А. Суслова вспоминает - Александр Байгушев

Первое после прочтения «Русско-еврейских разборок» впечатление: Боже, как времена мельчают! При Сталине был черный театр ужаса. При Брежневе и после него балаган. Однако балаган — это народный театр, который очень был всегда любим простым зрителем. Не сажали! но сколько было грязи и мути, банальной зоологической русофобии и, — что уж там таить! — в менее образованных кругах самого банального зоологического антисемитизма.

Но сравниваешь с сегодняшним днем и видишь, что всё еще на один уровень подлее и ниже. Докатились! Многое в политической Закулисе пока еще не до конца*ясно. «Лицом к лицу лица не увидать, большое видится на расстоянии». Но вот одно всем ясно: вместо гиганта — красного дьявола Лейбы Троцкого-Бронштейна теперь лает из вынужденной эмиграции самовлюбленный интриган Березовский, вместо гиганта — красного дьявола Иосифа Сталина-Джугашвили топит последние остатки «Русской партии внутри КПСС» политический Чичиков, собиратель мертвых душ, трусливый идеологический пигмей Зюганов. Куда уж ниже опуститься? с такими действительно возможны только «разборки».

Чтобы немножко помочь читателю в море фактов и зарисовок, которые предстоит по книге Семанова освоить, назову ключевые материалы. Начинать смотреть эту книгу стоит со вкладки — с «Фото из личной коллекции С.Н. Семанова». Посмотришь на иные «их» рожи, и сразу как в террариуме оказываешься. Уже и читаешь в определенном настроении. В разделе «Вчера» прежде всего важно — «Русско-еврейская война. Краткий курс». По стилю и по поразительной выверенное™ каждого слова это снова Русский Манифест, достойный преемник на нынешнем этапе русско-еврейской духовной войны, того прославленного Русского Манифеста «О ценностях относительных и вечных», вокруг которого мы, русские сплотились в 70-х.

Очень интересен в «Русско-еврейских разборках» и раздел «Сегодня». Видно, что и сегодня Сергей Николаевич выступает по ключевым проблемам, умеет подобрать материал даже в «чужих источниках» и высветить его, как надо. Таковы статьи «Олигархи без галстуков», «Кремлевские нравы», «Обвиняемый А.Н. Яковлев дает показания», «Юдофобия в современном мире», «Последнее прибежище…», «Справочное издание как поле идейной борьбы», «Все евреи — диссиденты. Все диссиденты — евреи».

Весьма полезно так же прочитать семановскую «Русскую партию в чужом зеркале», хотя я не совсем согласен с замечанием Семанова, что Николай Митрохин в книге «Русская партия. Движение русских националистов в СССР. 1953–1985 годы», мол, «недостаточно обоснованно расширяет круг участников Русской партии». Тут Сергей Николаевич просто проявляет излишний максимализм.

Во-первых, «партбоссы» в подавляющем большинстве нам действительно всецело сочувствовали. Не всегда могли по своему служебному положению нам открыто помогать («Обрыдло, но ничего не могу поделать — обязан соблюдать пресловутый баланс русских и иудеев! Так что выговорешник, чтобы не бузили «они», и тебе дам!»). Но закрыто помогали очень и очень. В том числе помогали самые крупные политические фигуры, многие первые секретари обкомов и крайкомов, даже члены Политбюро, включая самого Брежнева. У них всегда был острый кадровый голод, и они, повторюсь, постоянно просили рекомендовать им: «Подскажите русского, государственно мыслящего человечка на требующую идейной чистоплотности работу!». Особенно на обкомовские отделы Пропаганды. А центр? Черненко просил даже «прорентгенить на порхатость» кандидатов в первые секретари. Так что главный урон для нас шел никак не от вынужденно «балансировавших» партбоссов, а только и преимущественно от своих русских «тюфяков», хлопавших ушами на должностях, полученных нами по раскладу для «Русской партией внутри КПСС».

И, во-вторых, у «Русской партии внутри КПСС» была крепкая, тысячелетняя, истинно русская подпорка снизу. Мы балансировали не в воздухе — были сильные закрытые православные группировки, о которых Семанову в целях его же сохранения знать не полагалось. Ведь и «утонул» он сам на том, что любознательно полез в подпольный православный «самиздат», опрометчиво вышел на контакты с нашими совершенно закрытыми катакомбными исихастскими («Орден Безмолвия») структурами. По неосторожности (чего бы никогда не сделал профессионал! профессионалы знают, что надо уж, по крайней мере, не на своей собственной кухне общаться с подпольщиками!) Семанов опустился со своего фронтового уровня — формально открытого, даже с «законной властью» повязанного! — на другой. На криптоуровень, в подпольное православие, где шла тайная война не в защитных, как у спортивных фехтовальщиков, конформистских масках русских клубов («Мы за советскую власть, а только хотим, чтобы она была нашей, русской!), а реально насмерть. И где человек рисковал действительно головой: не в самом худшем варианте всего лишь партвыговор получить и с поста с правительственной вертушкой слететь, а в ящик сыграть или получить срок концлагеря лет в пять или восемь — православных не миловали. А не зная броду, Сергей Николаевич, не лезь в воду. Ты нам ведь так нужен был на предназначавшемся тебе высоком посту.

Три мощные фигуры русских властителей дум Александр Солженицын, Олег Платонов и Сергей Семанов не дают нам, русским, впасть в уныние. С такими столпами духа мы удержим национальное сознание.

4. Не швыряться своими соратниками

Но оперилась и встала на крыло и более молодая смена русских властителей дум. Владимир Григорьевич Бондаренко — из второй смены «русских клубов». И я думаю, он сегодня несомненно ведущий наш русский литературный критик. Его книга «Крах интеллигенции» (— М.: Палея, 1995) стала самым заметным явлением в русской духовной жизни. Это очень цельная и полезная книга. Ее стоит почитать каждому русскому человеку. Прекрасные статьи «Нам нужна Великая Россия», «Ответственность нации» и «Да, я — контрреволюционер» открывают книгу. После «Краха интеллигенции» он выпустил еще целый ряд интересных книг и ярких статей. Одна его недавняя беседа с Олегом Анатольевичем Платоновым «Русское мужество — вот что нам нужно!» (газета «Завтра», № 43, 2004 г.), в которой поднят ряд самых серьезных проблем русского национального духа, уже заслуживает того, чтобы этого литературного критика читатель полюбил всерьез и надолго.

Нам лично может кто-то очень нравиться, а кто-то очень не нравиться. Владимир Бондаренко, например, сейчас «конвергентно» из номера в номер газеты «Завтра», прославляет «великого русского (?) поэта, Нобелевского лауреата Иосифа Бродского». Ничего все же не имею против! Все, например, уже давно согласились с Бондаренко, что Осип Мандельштам — выдающийся русский поэт. А Бродский? о вкусах не спорят, хотя по-моему Бродский лежит не в русской, а в сугубо каббалической традиции! но вкусы, вкусы!

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});