Где прячется бытие и возможна ли термодинамика процесса бытия? - Иван Андреянович Филатов

системе. Причем, производство именно той Продукции, которая ранее была затребована этой системой.

Как видим, заданные названием нашей статьи вопросы, прояснились. Бытие, являясь процессом возникновения новизны, прячется в той системе, которая осуществляет процесс возникновения этой новизны. Будь такой системой: Вселенная, где возникают звезды, галактики, черные дыры, темная энергия и т. д.; Природа, где постоянно появляются все новые и новые виды растительной и животной материи; социум, постоянно производящий из своих недр Необходимости в новизне того или иного вида; человек, способный – по запросу социума – генерировать идеи как механизмы разрешения возникающих в обществе проблем; геном живого существа, производящий «мутации» собственных генов и т. д. Это, во-первых.

А во-вторых, бытие как возникновение упорядоченной новизны взаимосвязано и с идеей, и с Хаосом посредством методологии возникновения этой новизны, которая, к тому же, является осуществлением самого процесса бытия на всех его этапах. Причем, Хаос связан и с идеей, и с бытием, потому что элементы Хаоса участвуют – в виде готовых исходных сущих – в комплектации любой идеи, и в то же время сущие из сферы хранилища-Хаоса, взаимодействуя с внове создаваемой новизной, способствуют самому процессу Бытия самого по себе, то есть зарождению и созреванию в обществе Необходимостей в новизне того или иного вида.

В конечном счете, эта методология может быть осуществлена только через возникновение идеи как замкнутого комплекса между собой связанных сущих. Другого пути, возникновения (создания, обнаружения) новизны (то есть бытия) Природа еще не «придумала». Да и зачем ей это, когда она посредством Единой методологии может создавать новизну на всех уровнях материи: неорганической, органической, живой, социальной, нравственной, ментальной, геномной и т. д.

Часть 11. Возможна ли «термодинамика» процесса бытия?

Введение

На первый взгляд может показаться, что вопрос, заданный в заглавии данной Части 11 Статьи, выпадает из контекста всего ранее нами изложенного в предыдущей Части 1. Но именно потому, что здесь, как нам представляется, затрагивается сама нейрофизиология процесса продуктивного мышления, то есть образования идеи, мы решили изложить этот текст отдельно, поскольку мы уже знаем и структурный состав идеи, и функцию, выполняемую каждым из ее компонентов, и те феномены, которыми сопровождается инсайтное (интуитивное) явление идеи в наше сознание. Более того, ранее мы уже определились с тем, что такое Хаос (или Ничто-сущее).

Так вот, имея теперь некоторое представление обо всем этом, рассмотрим сначала аналогию между термодинамическим процессом и процессом бытия (п. 8). Затем попытаемся соотнести процесс возникновения новизны – Необходимости в ней, идеи, искомого сущего и т. д. – с выдвинутой и разработанной И. Пригожиным концепцией самоорганизации материи в состояниях, далеких от равновесия (п. 9). И в последнем пункте изложим те признаки, которые давали бы нам право рассматривать иррациональные моменты продуктивного мышления – инсайт, озарение, прозрение интуиция, вдохновение – как следствие образования когерентно настроенных нейронных структур нашего мозга (п. 10).

8. Аналогия процесса Бытия с термодинамическим процессом

Исходя из изложенной в предыдущей Части 1 последовательности процесса Бытия, вряд ли стоит видеть в Бытии что-то необыкновенное и трудно поддающееся как пониманию, так и определению. И в самом деле, Бытие – это природный цикл наподобие круговорота воды в Природе или даже термодинамического процесса. И если в последнем в результате превращения одного вида энергии в энергию другого вида получается полезная работа кинетического движения паровоза, парохода, автомобиля и т. д., то в процессе Бытия получается «полезная работа» движения (развития) социума за счет вырабатываемой «энергии» интеллектуальной новизны. Причем, вырабатываемой, в основном, в процессе продуктивного мышления. Новизна – это тот избыток последующего энергетического состояния сообщества над предшествующим его состоянием, который (избыток) не позволяет социуму стагнировать в течение какого-то достаточно длительного времени. К каким именно последствиям может привести застой в многостороннем развитии общества, мы наблюдаем на примере существования всех тоталитарных режимов. И если мы заявляем аналогию между термодинамическим процессом и процессом Бытия, то постараемся проследить ее, хотя бы на примере сравнения с паровой машиной.

В паровом цикле химическая энергия, накопленная в топливе (угле), при сгорании в топке парового котла превращается в тепловую энергию, которая передается воде с целью создания избыточного давления пара, воздействующего в дальнейшем на поршень, в свою очередь, приводящий в движение механизм вращения колес паровоза. Таким образом, химическая энергия топлива, будучи превращенной в энергию тепловую, совершает полезную работу кинетического движения паровоза. В бытийственном же цикле энергия, накопленная в Хаосе, путем последующего его собирания и соответствующей обработки нашим интеллектом (рефлексия-1) концентрируется в идею как комплекс взаимосвязанных сущих с той целью, чтобы вычленить из нее (из него) подручное средство, при участии которого можно производить «полезную работу» создания новизны – в виде Продукции, – необходимой для развития социума.

Как видим, энергия, накопленная в топливе и отданная в процессе его сгорания, аналогична «энергии», заложенной в Хаосе (Ничто-сущем) и используемой нами в процессе продуктивного мышления (Бытия). А это и готовые исходные сущие, которые мы используем для сотворения идеи, и наш язык, оформляющий эти идеи в тексты, формулы, чертежи и т. д., и дарованная нам Природой способность продуктивно мыслить, и постоянная потребность социума в поступлении «заказываемой» им новой Продукции вполне определенного вида. При этом следует помнить, что мы используем – даже не подозревая об этом – не только те элементы (сущие) Хаоса, которые у нас на виду, но и те, которые в латентном состоянии находятся и в условиях существования социума, и в языке, которым мы пользуемся, и в нашей собственной генетической природе. Они – эти элементы – подсобный материал, на котором «замешивается» питательный раствор будущей идеи.

Продолжим далее нашу аналогию. Повышение давления пара в котле аналогично «концентрированию» определенного количества взаимосвязываемых сущих в новую идею, в соответствии со смыслом которой в дальнейшем нами формируется искомое сущее (подручное средство). Именно при сотворении идеи происходит «спресовывание» смысла, «собранного» (собранного как нектар с цветков пчелой) с различных элементов Хаоса и прежде всего с тех сущих, которые непосредственно входят в комплекс данной идеи. И, конечно же, только связывание вполне определенных объектов-сущих метафизическими связями создает тот «сгусток» смысла, из которого может быть «извлечен» вид необходимого нам искомого сущего. Без посредничества последнего – уже в виде подручного средства – новая Продукция для социума не могла бы быть произведена.

Далее: если посредством воздействия избыточного давления пара на поршень паровой машины совершается полезная работа механического движения паровоза, то под воздействием «концентрированного» смысла идеи выявляется то подручное средство, с помощью которого может быть совершена «полезная работа» производства новой Продукции для целей