Исламоведение - Авторский коллектив

сражение, в которое они вступили при жизни Пророка. Визан-

тийская армия, во главе которой находился император Ирак-

лий, насчитывала 100 тыс. человек. Ещё столько же воинов при-

мкнули к ней из племён, населявших Северную Аравию.

В бою мусульмане проявили мужество и удаль, но силы бы-

ли неравны. Главный удар приняли на себя командующие ар-

мией, встретившие противника со знаменем в руках. Все три

сподвижника, один за другим возглавившие армию по прика-

зу Пророка, пали мученической смертью. После гибели Абдал-

лаха бин Равахи мусульмане выбрали командующим Халида

бин аль-Валида, который ни до, ни после принятия ислама не

проиграл ни одного сражения. Оценив силы хорошо обученной

§ 7. Худейбийский мир и распространение ислама в Аравии 47

48 Глава 1. Мухаммад — последний пророк

и прекрасно оснащённой византийской армии, на второй день

сражения Халид перестроил войска и начал постепенно отво-

дить силы мусульман. Византийцы решили, что к мусульманам

подошло подкрепление и что они прибегают к военной хитрос-

ти, пытаясь заманить их в пустыню. Поэтому они не стали пре-

следовать армию Халида и отступили в глубь страны.

Сподвижникам удалось избежать поражения, и их потери

составили всего двенадцать человек. Это было первым столкно-

вением византийцев с мусульманами. Оно показало, что в цен-

тре Аравийской пустыни возникло государство, которое могло

представлять серьёзную угрозу для южных границ могущест-

венной Византийской империи.

Покорение Мекки. Среди арабских племён, которые издавна

враждовали друг с другом, были хузаиты и бакриты. После за-

ключения Худейбийского мира хузаиты вступили в союз с Про-

роком, а племя бану бакр — с мекканцами, что гарантировало

безопасность обоим племенам. Но бакриты решили воспользо-

ваться перемирием и поквитаться с хузаитами за старые обиды.

В шаабане 8 г. х. группа бакритов напала на нескольких хузаи-

тов, а курейшиты не только помогли своим союзникам оружи-

ем, но и сами вступили в бой. Тем самым они нарушили условия

Худейбийского соглашения.

Хузаиты обратились за помощью к Пророку. Курейшиты

к тому времени были ослаблены и послали Абу Суфьяна в Ме-

дину, чтобы возобновить перемирие. Но Пророк не принял его

предложение, и мусульмане стали готовиться к походу на Мек-

ку. Десятитысячная армия Мухаммада выступила в путь за де-

сять дней до начала рамадана и вошла в город 17 рамадана 8 г. х.

(в январе 630 г.). Курейшиты были застигнуты врасплох и не

оказали сопротивления мусульманам.

Пророк проявил снисходительность и милость к побеждён-

ным жителям Мекки, которые на протяжении двух десятков лет

проявляли враждебность к нему, его близким и последователям.

Он провёл в городе всего девятнадцать дней, сумев за этот ко-

роткий срок довести до жителей города, что ислам является той

самой необходимой для них религией, без которой они не смо-

гут остаться хранителями главной святыни — Каабы. Его про-

поведи и обращения перевернули сердца и души тех людей, ко-

торые ещё вчера были готовы идти против него с оружием, что

служит ещё одним доказательством великой силы, дарованной

Посланнику Аллаха. Следуя приказу Пророка, его сподвижники

призвали к исламу жителей окрестных поселений и разрушили

главных идолов, которым поклонялись язычники.

Большинство арабов смирилось с поражением язычест-

ва, но некоторые многочисленные племена всё ещё отказыва-

лись покориться Пророку. Во главе их находились хавазин и са-

киф. Глава племени хавазин Малик бин Ауф выступил в поход

на Мекку с 20-тысячной армией, в составе который были жё-

ны и дети воинов. Для того чтобы каждый из его соплеменни-

ков сражался изо всех сил, Малик приказал им взять с собой

всё имущество и скот. Язычники разбили лагерь в долине Ау-

тас, расположенной в 80 км от Таифа.

Пророк выступил навстречу противнику спустя девятнад-

цать дней после вступления в Мекку. Армия мусульман насчи-

тывала 12 тысяч воинов. У сподвижников ещё никогда не было

такой сильной армии, и её многочисленность породила у не-

которых из них самоуспокоение перед сражением, что силь-

но огорчило Мухаммада. Ночью через десять дней после нача-

ла шавваля передовые отряды мусульманской армии вступили

в долину, в которой их уже поджидал противник.

Неожиданное нападение хавазинов поначалу привело му-

сульман в смятение, но героизм, проявленный верующими

и лично Пророком, помог им переломить ход сражения. Соб-

равшись с силами, они расстроили ряды противника и обрати-

ли его в бегство. Было захвачено шесть тысяч пленных, в числе

которых были женщины и дети хавазинов, а также двадцать че-

тыре тысячи верблюдов, более сорока тысяч овец и четыре ты-

сячи окий* серебра. Позднее, когда делегация хавазинов прибы-

ла к Пророку, все пленные были безвозмездно освобождены.

Поход на Табук. Византия внимательно следила за усилением

мусульман в Аравии. Объединение арабских племён вызыва-

ло обеспокоенность византийской знати. Меньше чем через год

после битвы при Муте император Ираклий собрал 40-тысячную

армию, состоявшую из византийцев и подвластных им арабских

племён. Авангард противника уже находился в Балке, и Пророк

принял решение помешать им окончательно собраться с силами.

Готовясь к военным походам, Мухаммад обычно держал

свои планы в секрете, но в этот раз он объявил всем о цели и на-

* Окия — арабская мера веса, составляющая ок. 120 г.

§ 7. Худейбийский мир и распространение ислама в Аравии 49

50 Глава 1. Мухаммад — последний пророк

правлении похода. В том году в Хиджазе была сильная засуха,

и обеспечение армии верховыми животными, оружием и про-

виантом было сопряжено с большими трудностями. В раджабе

9 г. х. (в октябре 630 г.) 30-тысячная мусульманская армия вы-

ступила в северном направлении.

Разбив лагерь в Табуке, мусульмане стали дожидаться про-

тивника, но византийцы не решились вступить в бой на от-

крытой местности и укрылись в крепостях. Пророк же не стал

продвигаться дальше на север, потому что в том году в Шаме на-

чалась эпидемия чумы. Проведя в Табуке девятнадцать дней, он

заключил мирные договоры с северными арабскими племена-

ми. Правители Думат-эль-Джандала, Айлы и ряда соседних об-

ластей отказались от покровительства Византии и согласились

выплачивать подушную подать (джизья) мусульманам.

Поход на Табук был последним походом, в котором принял

участие Посланник Аллаха. Он в огромной степени способство-

вал укреплению авторитета мусульман в Аравии, и хотя деле-

гации арабских племён прибывали в Медину и до и после за-

воевания Мекки, они никогда не являлись к Пророку так часто

и в таком количестве, как после похода на Табук.

§ 8. Прощальная проповедь — декларация прав

человека в исламе

Прощальное паломничество. В 10 г. х. Пророк объявил о своём

намерении совершить хадж — большое паломничество в Мекку.

Это был первый и последний хадж Мухаммада за все годы его

пророческой миссии. Когда известие об этом распространилось

среди мусульман, они стали стекаться в Медину со всех уголков

Аравии. В конце зу-ль-каады Пророк в сопровождении десятков

тысяч мусульман отправился в путь и, проведя в дороге восемь

дней, въехал в Мекку 4 зу-ль-хиджжа (в феврале 632 г.).

Хаджж начался 8 зу-ль-хиджжа, и Посланник Аллаха руко-

водил им, обучая своих последователей обрядам паломничества.

На следующий день толпы паломников собрались вокруг Про-

рока у горы Арафат, чтобы совершить важнейший из ритуалов

хаджа. Там он обратился к верующим с исторической пропове-

дью, которая получила название «прощальной». По сообщени-

ям историков, свидетелями того события стали 124 тысячи чело-

век, а Рабиа бин Умейя громко повторял слова Пророка, чтобы

их могли услышать люди, не сумевшие приблизиться к нему.

Из многочисленных преданий известно, что в тот день Про-

рок сказал: «Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем, молим

о помощи и прощении, Которому приносим покаяния и к Кото-

рому прибегаем от зла наших душ и наших скверных деяний!

Кого Аллах поведёт прямым путём, того никто не введёт в за-

блуждение, а кого Аллах введёт в заблуждение, того никто не

наставит на прямой путь. Свидетельствую, что нет божества,

кроме единого Аллаха, у Которого нет сотоварищей, и свиде-

тельствую, что Мухаммад — Его раб и посланник. Люди, слу-

шайте мои слова, ибо не знаю я — может быть, после этого года

мы никогда больше не встретимся на этом месте! Поистине, ва-

ша жизнь и ваше имущество должны быть для вас столь же свя-