Династия Птолемеев. История Египта в эпоху эллинизма - Эдвин Бивен

Grenfell and Hunt, The Amherst Papyri (London, 1901), 43 (= Chrest., № 105), 173 год до н. э.

559

XXIX.23.9.

560

Louvre, 634 (Strack. P. 34).

561

В теорию Штрака о том, что отдельные государственные ведомства были отданы в управление Брату и что в официальной переписке этих конкретных ведомств датировка считалась по годам Брата, а в других по годам Филометора, поверить еще сложнее, если участь, какую ужасную путаницу и неудобство повлекла бы за собой двойная система датировки.

562

Lepsius. Abhandlung. d. Berl. Akad., 1852. S. 467.

563

Однако в O. G. I. II № 734 Брат не включен в θεοὶ φιλομήτορες. Надпись на основании статуи в киренской Птолемаиде (O. G. I. № 124) гласит: «Царь Птолемей Филометор, брат царя Птолемея и царицы Клеопатры, возведено городом». Упомянутая статуя обычно считается (Штрак, Магаффи, Буше-Леклерк) изображением Птолемея Брата, созданным во время двойного правления, и приводится в доказательство того, что брат отдельно также звался Богом Филометором, как и старший царь. Диттенбергер утверждает, что статуя наверняка (certum est) принадлежит Птолемею Филометору и возведена после его смерти и что Птолемей, соединенный с Клеопатрой, — это Эвергет II. Самым вероятным мне кажется, что «Бог Филометор» — это Птолемей Брат, но статуя возведена не во время двойного правления в Египте, а когда Брат был царем Кирены при жизни Филометора. Факт, что Птолемей Брат более-менее постоянно находился в разногласиях с царем Египта, как мне кажется, не исключает того, что его подданные в Птолемаиде могли изобразить его связь с царем Египта как принадлежность к блестящей династии Птолемеев.

564

Полибий, XXXIX.18.

565

Диодор (XXXI.15a) явно не утверждает, что Дионисий был урожденным египтянином, хотя в фразе πάντων Αἰγυπτίων προχὼν ἐν τοῖς κατὰ πόλεμον κινδύνοις, скорее всего, это подразумевается. Если в народе его греческое имя перевели на египетский язык (Дионисий — принадлежащий Дионису, Петосарапис — принадлежащий Серапису, который иногда отождествлялся с Дионисом), это само по себе не доказывает его египетского происхождения. Возможно, александрийские греки в шутку дали ему прозвище на местном языке.

566

Grenfell and Hunt. The Amherst Papyri (London, 1901), 30 (= Chrest., № 9), кажется, упоминается это восстание. Повстанцы в Фаюме заставили некоего Кондила уничтожить документ о купле-продаже, который он хранил от имени местного жреца.

567

Последние письменные источники перед изгнанием (Louvre, 63.1 и 3) датированы днем, который соответствует 23 октября 164 года до н. э.

568

Вероятно, он взял сведения у Полибия, который в то время был в Риме и, несомненно, видел там Филометора.

569

Wilcken, U. d. Pt. I. S. 188.

570

Louvre, № 63.

571

Самый ранний известный текст с новой формулировкой — демотический папирус 21-го года (161–160 до н. э.) (Strack. S. 33).

572

Надписи в честь Евпатора. См. статью Л. Парети, на которую я ссылаюсь на c. 348, примеч. 1 (O. G. I. 125, 126, 127).

573

Lepsius. Denkmäler, IV.23.

574

O. G. I. № 109.

575

O. G. I. № 114.

576

Strack. S. 37.

577

O. G. I. № 121, 122.

578

Птолемей-географ (IV.7, 10) помещает Триаконтасхен южнее вторых порогов, но, судя по другим свидетельствам, это неверно.

579

Примерно в 30 милях выше Филэ, не путать со столицей Судана.

580

Weigall. Antiquities of Lower Nubia. P. 67.

581

Preisigke. Sammelbuch, 4512. Собрание фрагментов папирусов, где упоминается Боэт, есть в: Meyer. Giessen, № 36. Означает ли эпитет «Хрисаор», прибавленный к имени Боэта, что он происходит из Хрисаора в Карии или что он был членом хрисаорского дема в Птолемаиде, точно неизвестно.

582

O. G. I. № 111.

583

Видимо, геррон — это нечто вроде оборонного сооружения, подобного тому, которое хорошо узнали англичане под именем зариба во время суданских войн во второй половине XIX века.

584

O. G. I. № 111; Preisigke. Sammelbuch, 1918.

585

Примечательно, что Амон здесь считается греческим богом. Бог Оазиса, вероятно, был настолько известен и почитаем в греческом мире, что стал считаться древним греческим богом.

586

O. G. I. № 107; см.: Roeder. P. 6.

587

Mitteis. Grundzüge, II. S. 58 и дальше.

588

U. d. Pt., № 70.

589

Иосиф Флавий. Архив, XIV, § 131.

590

См. полный отчет в Hyksos and Israelite Cities (British School of Archaeology in Egypt, 1906).

591

Обеих дочерей Филометора звали Клеопатрами. О том, какую дочь он обещал Брату — ту, которая впоследствии стала царицей Сирии (Клеопатра Тея), или ту, на которой Брат все-таки женился после смерти Филометора (Клеопатра III Египетская), имеющиеся в нашем распоряжении источники умалчивают.

592

O. G. I. № 116; дано в более полной форме у Holleaux. Archiv, VI (1920). P. 10, 11.

593

Опубликовано в: Holleaux. Archiv, VI. P. 9ff.

594

C. I. G. II Add. 2561b.

595

O. G. I. № 102, 110, 112; II № 735. Ср.: Holleaux. Archiv, VI (1920). P. 20.

596

O. G. I. № 102, 115.

597

J. P. Six in Athen. Mitt. X (1885). Р. 212–222 (= рис. 50).

598

P. Hamburg, Inv. 333; ср.-Archiv, VI. P. 366.

599

Мнение, что сначала Филометор намеревался поддержать Александра, возможно, восходит к Полибию, и в таком случае заслуживает большего внимания, чем заявления автора Первой книги Маккавейской в отношении Валаса. См.: Nussbaum,