Династия Птолемеев. История Египта в эпоху эллинизма - Эдвин Бивен

ed. O. Crusius, № 13) имя Феог. Эдгар предполагает, что он тождественен Феогену, который, как считает исследователь, занимал пост диойкета в начале правления Филопатора (Bull. Alex. № 19. P. 117).

434

Strack, № 42.

435

Полибий, IV.19.8.

436

A. J. Reinach. Rev. Et. Gr., 1911. P. 400, надпись 217 года до н. э.

437

Страбон, X. С. 478.

438

Chrest., № 3.

439

Полибий, V.42.4.

440

У нас нет данных о смысле прозвища. Предположения см. в: Bouché-Leclercq, I.295, note 2.

441

Лукиан (Calumn. 2–4) называет художника Апеллесом. Действительно ли так его звали или Лукиан путает его со знаменитым Апеллесом времен Александра Великого, неясно.

442

Магаффи считал невероятным, что через три года после смерти Эвергета египетская армия могла оказаться в таком безнадежном состоянии, если только сам Эвергет в старости не распустил ее. Но по всей видимости, Египет еще содержал большую армию в первые годы правления Птолемея IV; и дело не столько в том, что не хватало людей, сколько в том, что при таком попустительстве дисциплина и подготовка пришли в упадок; в этих условиях трех лет хватило бы для того, чтобы довести армию до полной негодности и дезорганизации. Вполне понятно, что александрийский двор, находившийся в критическом положении, решил увеличить размер войска за счет нового набора, а также заняться подготовкой уже имеющихся солдат.

443

Эта деталь содержится во Франкфуртском папирусе — ходатайстве воина к царю, где он говорит: «О царь, я поступил на военную службу в 3-й год в Пелусии, в 4-й год в Бубастисском номе, а в 5-й год в Сирии». (Человек, на которого он жалуется, тоже воин, добившийся в 217 году до н. э. назначения в Египет, чтобы не идти служить в Сирию, другими словами, уклонист — вероятно, свидетельство упадка боевого духа в армии, имевшего место после прихода к власти Филопатора.) Lewald. Sitzungsb. d. Heidelberger Akad. d. Wiss., 1920, Abhandl. 14.

444

Найденная в Александрии надпись: «Царь Птолемей, сын царя Птолемея и царицы Береники, Богов Благодетелей, Евгодии (богиня доброго пути)», вероятно, была сделана царем перед началом похода (O. G. I. № 77).

445

Автор Третьей книги Маккавейской использовал мотив обращения Арсинои к воинам в своем сочинении, но Полибий (V.83.3) свидетельствует о том, что он основан на реальном факте.

446

Согласно новой Пифомской стеле, битва состоялась 10 пахона.

447

O. G. I. II, № 730.

448

Брак между братом и сестрой также не противоречил персидской морали, и Лаодика, жена Антиоха II (на четверть персиянка по крови), могла быть его полнокровной сестрой.

449

Против теории Магаффи выступает факт, что Агафоклея, во всяком случае позднее, должна была родить ребенка, так как она заявляла, что была кормилицей маленького царевича (Полибий, XV.31.13).

450

Она не упоминается в папирусе за предыдущий год (Gradenwitz., № 171; см.: Lewald в Zeitsch. d. Savigny-Stiftung. B. XLII (Rom. Abt.). S. 119).

451

Comptes Rendus de l’Acad. des Inscr., 1923. P. 376ff.

452

Chrest., № 109.

453

Spiegelberg. Cat. Général d. Musée du Caire, Die demot. Inschrift., 1904, № 31088.

454

Вилькен считает, что «Агафокл, сын Агафокла», эпонимный государственный жрец в 216–215 годах, был фаворитом Филопатора (Archiv, VII. S. 74).

455

Возможно, Диоген Лаэртский ошибочно сообщает имя Филопатора; скорее всего, Сфера пригласил в Египет Птолемей II или Птолемей III. См. Susemihl. Gesch. d. griech. Lit. I. P. 73, note 296.

456

Etym. Magnum, s.v. Γαλλος.

457

№ 11774, обратная сторона, опубликовано в: Papyri und Ostraka d. Ptolemäerzeit, Schubart and Kuhn (1922). См. комментарии Вилькена в: Archiv, VI. S. 413.

458

Возможно, в надписи (Bull. Alex., № 19. P. 126), где Посидоний и другие члены фиаса посвящают священную трапезную (гестиаторий) Филопатору, Арсиное и их малолетнему сыну, имеется в виду тот же фиас, что и в Берлинском папирусе.

459

До 25 фармути в 13-й год (то есть 6 июня 208 года). Smyly. Gurob, 12 (ср.: Archiv, VII. S. 71). Ernst Meyer. Untersuch. z. Chron. S. 43.

460

Athen. VII.276A.

461

Полибий, XIV.12. В недавно опубликованном папирусе, относящемся к III веку до н. э. (B. G. U. 1215), говорится о боях между филаками (охранявшими поля, виноградники и т. п.) и туземными египтянами.

462

δεινὴ γάρ τις ἡ περὶ τοὺς θυμοὺς ὡμότης γίνεται τῶν κατὰ τὴν Αἴγυπτον ανθρώπων (Полибий, XV.33.10). Замечание в данном случае относится к греческому или смешанному александрийскому населению; но Полибий определенно имел в виду и египетских греков, и этнических египтян. Ювенал описывает, как в его время в схватках между соседними египетскими номами дерущиеся зубами рвали плоть павших и пожирали ее.

463

Eduard Meyer. Sitzungsberichte (Berlin), 1915. S. 287.

464

Wilcken. Hermes, XL (1905). S. 544ff.

465

O. G. I. № 83. «Справедливость» встречается в некоторых других надписях в качестве одного из имен Исиды. Возможно, Исида имеется в виду и здесь. Как мы уже знаем, Деметре и Коре в Александрии поклонялись в Элевсине.

466

Strack, № 55.

467

Mahaffy. Empire. P. 73; Strack, № 66.

468

O. G. I. № 89.

469

O. G. I. № 82.

470

Страбон, XVI. С. 773.

471

O. G. I. № 6 (рис. 43).

472

Meroitic Inscriptions. Part II. P. 24.

473

См.: G. A. Reisner. The Meroitic Kingdom of Ethiopia.