Рейтинговые книги
Читем онлайн Становление личности. Избранные труды - Гордон Олпорт

Шрифт:

-
+

Интервал:

-
+

Закладка:

Сделать
1 ... 120 121 122 123 124 125 126 127 128 ... 170

Единицы различаются по степени сложности. Это могут быть макроструктуры, субструктуры или микроструктуры в зависимости от нашего уровня интереса. Самое правдивое утверждение о нервной системе человека заключается в том, что она иерархически организована: такие простые структуры, как рефлекторный путь, или такие сложные, как руководящая философия жизни, – все они равно реальны. Рассмотрим пример: психофизиолог, интересующийся поочередным сгибанием и разгибанием ноги, мог бы выбрать в качестве базовой единицы цепной рефлекс ; но исследователи, интересующиеся классификацией моторных действий, в качестве более приемлемой единицы выберут ходьбу . Если мы изучаем межличностное поведение, мы можем предпочесть привычку уходить от людей . Если нас интересуют более обобщенные диспозиции личности, мы можем фиксироваться на черте ухода . Единицы всех порядков (и микро-, и макро-) имеют свое место.

Но изменчивость единиц смущает науку. По крайней мере, одна школа (теория поля) осуждает всяческий «атомизм» в психологии и акцентирует только конфигурации, паттерны и поля. Эта концепция пытается уловить текучесть всей психической жизни и поведения.

Но что-то должно объяснять повторяемость и постоянство личного поведения. Мы признаем, что единицы не могут существовать в «чистом состоянии» (ибо наше повседневное поведение определяется слиянием многих активированных единиц), но мы также видим, что личность относительно стабильна во времени и в разных ситуативных полях. Как мы объясним этот факт без поиска соответствующего рода единиц?

Поиск единиц в прошлом

[520]

Для изучения личности нам совершенно необходимы единицы относительно высокого порядка сложности, ибо наше дело – объяснять более широкие (молярные) виды поведения, а не мышечные подергивания.

Теории личности, которые существовали с IV века до н. э. по XVII век н. э., были написаны, главным образом, в понятиях четырех темпераментов. Интересно, что эти темпераменты рассматривались как соответствующие четырем элементам природы (по Эмпедоклу) и четырем параллельным гуморальным элементам (черной желчи – меланхолический, желтой желчи – сангвинический, крови – холерический, слизи – флегматический). Схема стройная, но несостоятельная. В конечном счете она гласит, что физика, биохимия и психология – все основываются на одних и тех же четырех космических элементах. Если «единство наук» когда-либо и будет достигнуто, то не таким сверхупрощенным способом.

Когда гуморальные единицы утратили расположение исследователей, на сцене появилась и заняла доминирующее положение доктрина способностей . На протяжении двух столетий (приблизительно с 1650 до 1850 г.) природа человека рассматривалась как смесь способностей – «сил» памяти, внимания, рассуждения и т. д. В конце этого периода френолог Галь искал способности, более близкие к личностным качествам: тщеславие, любовь к потомству, дружелюбие и т. п.

Под влиянием Дарвина теоретики личности заменили способности на инстинкты . Последующая эра, длившаяся приблизительно шестьдесят лет, ознаменовалась элегантным отстаиванием Мак-Дугаллом инстинктов и производных от них чувств. Он считал, что эти единицы могли бы служить стандартным перечнем мотивационных элементов, в отношении которых можно было бы сравнивать всех людей. Фрейд дал новый импульс этому поиску, хотя, в отличие от Мак-Дугалла, он не предложил ясной классификации инстинктов. В 1924 году Бернард писал, что уже предложено свыше 14 000 различных инстинктов, а согласия еще не видно [521] .

Потом доктрина инстинктов сменила форму. Бихевиористы постулировали влечения в качестве «невыученных» единиц, на которых базируется личность (под влечениями большей частью подразумевались просто психологические склонности и антипатии). Другие психологи преобразовали инстинкты в доктрину потребностей. В отличие от инстинктов потребности не обязательно наследуются, это просто базовые направления мотивов. В числе потребностей – унижение, достижение, агрессия, доминирование, уединение, чувствительность, секс. Позднее (чтобы преодолеть абстрактность потребностей) Мюррей ввел понятие ценностного вектора. Типичные ценности: здоровье, деньги, идеология, секс . Каждая может быть связана с вектором, например: приобретать, поддерживать, избегать . Мюррей перечисляет четырнадцать базовых ценностей и двенадцать векторов. Получающееся количество мотивационных единиц велико, но не бесконечно. Схема строго номотетична, но имеет то преимущество перед более абстрактными классификациями, что интегрирует объект желания с самим желанием [522] .

Эти фрагменты истории задают некоторую перспективу тому поиску, который начался две тысячи лет назад и еще не завершился. Нынешние идеи поражают своим разнообразием. Помимо инстинктов, влечений, потребностей, ценностных векторов и чувств мы встречаем привычки, установки, синдромы, регионы, эрги, личностные конструкты, предпочитаемые паттерны, измерения, факторы, схемы, черты и тенденции . Каждый автор предпочитает один из этих типов единиц и предлагает свои определения и субклассификации. Но даже если несколько авторов согласны пользоваться определенным типом единиц (например, факторами), они часто расходятся в том, какие конкретно единицы должны относиться к этому типу.

Мы не будем пытаться определить или объяснить все эти предложения. Однако в этой и в последующих главах мы рассмотрим некоторые из них.

Единицы «стимула – реакции»

В этом месте мы должны обратиться к фундаментальному для теории личности положению. Назовем его доктриной специфичности . Эта точка зрения, хотя и менее популярная, чем двадцать лет назад, все еще широко распространена в Америке. Она утверждает, что «личность состоит из тысяч независимых особых привычек». Другими словами, она отрицает существование организации на более высоких уровнях, которые имеются в виду при обычном использовании понятия «черта». Существенный элемент – конкретная привычка. Единственной единицей может быть «конкретная поведенческая тенденция, которую следует определять через конкретный стимул и конкретную реакцию» [523] .

Леманн и Уитти решительно утверждают: «Батареи тестов, созданные для измерения таких черт как упорство, агрессивность или честность, дают столь ненадежные и неустойчивые результаты, …что вновь и вновь возникает сомнение, что общие черты действительно существуют» [524] .

В определенной мере обыденный опыт подтверждает эти взгляды. Все мы знаем людей, аккуратных в одежде, но неряшливых за столом, святых в священную субботу и дьяволов в другие дни недели, робких в офисе и тиранов дома. Но разве мы не знаем также людей, которые почти всегда аккуратны, застенчивы, циничны или навязчивы? Мы точно можем предсказать их поведение в новых ситуациях. Их черты оказываются генерализованными.

Сторонники специфичности опираются на старое исследование воспитания характера [525] . Это исследование было выполнено изобретательно и тщательно. Исследователи ставили конкретные задачи перед сотнями детей. Детские ответы давали возможность изучить свидетельства «за» и «против» существования таких декларируемых черт как хитрость, полезность, кооперативность, упорство и самоконтроль. Окончательный вывод гласил, что эти черты являются «скорее группой конкретных привычек, чем общими чертами».

Вот пример таких результатов. Детям давали возможность украсть пенни (и оказывалось, что у детей были весьма устойчивые привычки воровать или не воровать). Им также давали шанс сплутовать в школьных работах и солгать относительно плутовства, а также смошенничать в игре. Корреляция между этими формами поведения была низкой. Так, корреляция между кражей пенни и ложью относительно плутовства была равна только 0.132. Привычки к нечестности в одной ситуации были независимы от привычек к нечестности в другой.

Исследование впечатляет, но не вполне убеждает. Можно сделать несколько существенных возражений:

1. В данном примере результаты доказывают не то, что у детей отсутствовали черты, а только то, что нечестность, измеренная таким способом, не является чертой. Ребенок, продемонстрировавший «привычку» воровать пенни, может так делать потому, что копит деньги для покупки набора инструментов, или потому, что бунтует таким антиобщественным способом, или потому, что чувствует себя социально неполноценным и хочет купить сладостей, чтобы задобрить своих приятелей. Ребенок, который лжет, может делать так, потому что боится наказания, потому что не хочет расстроить учителя. Ребенок F (рис. 7) может лгать, потому что испытывает хроническую жажду похвалы и одобрения.

1 ... 120 121 122 123 124 125 126 127 128 ... 170
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Становление личности. Избранные труды - Гордон Олпорт бесплатно.

Оставить комментарий