Публичное обнажение истины. По материалам авторских работ - Альберт Савин

Но не для того, чтобы и человек и твари существовали свободно и самостоятельно – сами по себе, обогащая мир интересным разно- и многообразием. А ещё, оказывается, и для того, чтобы удовлетворялись потребности высших из них – пожиранием низших! С позиции эволюционной это объяснялось естественно-природным отбором в поддержании баланса в природе.

Насколько же была гуманна подобная парадигма по самому замыслу мистического сотворения – вопрос отдельный. Очевидно, вполне могли существовать возможности парадигмы – гораздо более гуманной, ибо как же на этом фоне можно было вести речи о всеобщей любви, добре и прочих нравственных ценностях по совместному бытию с хищниками?

Теперь же речь идёт о том, что изначальной сутью существования стало и есть обеспечение баланса расходуемой и восполняемой биологической энергии. Все остальные проблемы отношений, включая духовные, культурные, правовые, юридические – имеют смысл только после обеспечения этого баланса, то есть – для людей здоровых и дееспособных, и теряют всякий смысл – если это не обеспечено и здоровье подорвано.

Общими источниками этой биоэнергии стала почва вместе с водой, атмосферным воздухом и солнечным теплом, за счёт чего в первую очередь обеспечивались рост и развитие флоры, которая тоже превратилась в пищу для фауны, а всё вместе взятое – в пищу для удовлетворения потребностей в росте и развитии человека.

Но при этом в принципиальное отличие от пищи духовной – особенность биологической энергии состоялось в том, что она непременно начинает расходоваться с каждым мало-мальским движением как внутри организма, так и во внешнем пространстве и времени, что требует немедленного и адекватного восстановления. И для того, чтобы совсем уж не разменять свою жизнь на тот свет с сомнительным беспроблемным блаженством – человек должен был либо питаться готовыми природными дарами флоры и фауны, либо потрудиться и затратить энергию, чтобы самому их вырастить или произвести.

Таким образом, вместе с сотворением живого мира во плоти родился и главный закон жизни – закон устойчивого баланса затраты и восполнения жизненной биологической энергии. Закон, из которого пошли и которому подчинены все остальные экономические под законы. Закон, который не найти в прямой постановке ни в одном, сколь угодно либеральном учебнике соответствующего профиля.

И дабы и его не отпускать в сети философских паутин – наука и единицу измерения отточила – калорию. Но самое главное то – что из этого закона и вытекает самая животрепещущая проблема, которой страдает человечество от самого сотворения – проблема изначальной и базовой справедливости в оценке социального положения и состояния человека не по типам и формам труда, не по иерархическому положению в обществе и другим социальным признакам – а по фактически затрачиваемой жизненной энергии.

Именно по этому объективно справедливому критерию – физический труд должен получать все привилегии по отношению к деятельности умственной. То есть – самые высокие зарплаты должны иметь место не у банковских клерков, рыночных продавцов и подателей разных услуг, а у грузчиков и землекопов, хлеборобов, шахтёров и строителей. Но не для богатства, а прежде всего для того, чтобы нормально реализовывать вместе с умниками – права на жизнь с ростом и развитием. Насколько этот критерий соответствует реалиям – известно.

Но если не придерживаться принципа оценки по затраченной жизненной энергии – возникает прямая возможность завышения оплаты умственного труда за счёт не до-оплаты физического.

Этот феномен и составил всеобщую сущность т.н. неадекватной эксплуатации людей физического труда, к которой пришёл в своём анализе Маркс – со всеми вытекающими последствиями. Но относится она не только к описываемым Марксом событиям его времени, а является типовым примером искривления оценок умственного и физического труда во всех без исключения сферах человеческой жизнедеятельности, прочно укоренившимся в двух ипостасях – господина и раба, хозяина и слуги, носителя власти и подчинённого власти.

Понятие о «трансперенсальном»

Трансперенсальный мотив к материи и духу

Проблему соотношения материи и духа несложно рассмотреть по библейской истории сотворения мира – с учётом накопившихся знаний о закономерностях самого материального мира. А с учётом этих знаний – сотворить твердь во-плоти (как живую так и неживую) означает прежде всего заполнить определённую долю пространства веществом, с образованием таким образом материального тела с одновременным приобретением таких свойств, как масса, плотность, потенциальная энергия и сила и их взаимным влиянием с другими телами. Эти влияния описываются системой причинно-следственных связей и зависимостей – наиболее устойчивые из которых становятся закономерностями.

Суть одной из закономеностей материального мира состоит в том, что менее плотная субстанция (а тем более бесплотный дух, мысли, душа) – не может произвольно, сама по себе проникать в более плотную среду (тело), и если даже такое происходит – будет непременно вытесняться во вне.

Не состоятельно и укоренившееся убеждение в том, что всякое одухотворение, воодушевление и прочий энтузиазм удесятеряет жизненные силы. Наоборот – мобилизуют на десятикратную затрату сил и тех, что есть, требующую немедленного и адекватного восстановления.

Поиски неких начал мира также возникли в связи с библейскими началами сотворения, хотя ни о каких началах речи быть не может – если сам Творец существовал всегда и очевидно, не без подопечной ему Вселенной, хотя бы на её самом простейшем уровне. Но самое печальное состоялось в том, что при этом не нашлось ничего более добродетельного, чем возвести умерщвление живых существ в атрибут человеческого пропитания и даже в священный ритуал жертвоприношений.

И с тех самых пор человечество наращивает борьбу за сокращение истребления живых существ без цели пропитания, оптимизацию самого рациона, создание адекватных заменителей и большим предпочтением рациона растительного. А ведь перед нашими глазами множество прецедентов полнокровного существования представителей фауны – исключительно только на растительном рационе. Спрашивается – зачем и при сотворении потребовались хищные и коварные особи. Хищное и коварное – в принципе?

Творец ли, Природа ли эволюционным путём создали материально-вещественный мир во-плоти, и тем самым сделали его несовместимым с миром эфемерно-бесплотным. Но в первом варианте – по авторству Творца и материальный мир имеет право называться божественным.

Трансперенсальный переход материи в идею

Сказать по Марксу-философу, что идея, мысль, абстракция – есть всё материальное, пересаженное в голову и преобразованное в ней, значит ничего не сказать по сути – сам процесс преобразования не раскрывается. Действительно – как, например, огромный дом может уместиться в малой голове?

Однако, такое является возможным, если любой масс-материальный объект (и в космосе тоже) представить центром обширного поля первичных и вторичных малоэнергетических световых, цветовых, тепловых, звуковых и других тонких признаков объекта. Глаз, например, воспринимает не сам объект, а свето-цветовую гамму видимой части объекта на адекватных уровнях физической и биологической энергетики – без тяжеловесных параметров объекта.

Эти малоэнергетичные признаки объекта и воспринимаются органами чувств. Но воспринимают не каких угодно, а во вполне определённых диапазонах по энергетике – превышение которых ведёт к повреждению органов восприятия и прекращению функционирования, а недостаточность – к отсутствию восприятия вообще. То есть, за пределами допустимых диапазонов по энергетике – человек становится не реагирующим на внешний мир (слепым, глухим и т.п.).

Но в пределах диапазона – вполне активны по реакции на малоэнергетичные

уровни признаков от объектов. Чем и предоставляется возможность естественного процесса преобразования материальных объектов – в биосимволы, освобождаемые от тяжеловесных свойств и параметров, и что позволяет моделировать в том числе и процессы без соблюдения материальных причинно-следственных связей и зависимостей во времени и пространстве.

В нейронной памяти формируются т.н.*блестящие точки* энергетики по каждому признаку (аналогия – в радиолокации), образуя трансперенсальную их совокупность (образ), полностью описывающую реальный объект. И с каждым новым опытом разностороннего восприятия происходит накопление трансперенсальных образов (познание), их идентификация (распознавание) – до тех пор, пока наиболее устойчивому обобщённому образу объекта, (напр. яблока) – не присваивается словесный логотип *яблоко*. И только после этого достаточно услышать слово *яблоко* и не видя самого объекта – вызвать его трансперенсальный образ из памяти.