Пульс абсолюта. Начало начал - Бхагван Шри Раджниш

Ваши собственные привычки и прошлые впечатления уже направляют вас к нему. Интересно отметить, что еще никто не молил Бога наставить его на неправедный путь. Здесь Бога не требуется. Человек сам достаточно силен и одарен для того, чтобы впасть в заблуждение. Для этого не нужно никакой помощи Бога. Наоборот, человек обладает способностью вообразить Бога на неправильном пути.

И все безумие в том, что именно неправедный путь полон опасностей и все же никто не просит помощи Бога для того, чтобы стать на него. Это следовало бы делать так: «О Бог, пожалуйста, помоги мне на неправедном пути, ибо он полон опасностей».

Идти по этому пути — значит подвергаться несчастьям, страданиям и безумию. Он навлекает беды на наши головы. При таких обстоятельствах следовало бы искать помощи Бога, но никто не ищет ее, ибо каждый думает, что он вполне способен справиться сам. Человек достаточно силен для того, чтобы следовать по неправедному пути, но когда речь заходит о следовании по правильному пути, он внезапно обнаруживает, что неспособен на это.

Причина его слабости заключается в том, что все его желания и страсти тянут его вниз, а природа не одарила его ни одной страстью, которая поднимала бы его наверх. Если он ничего не делает и стоит спокойно, он автоматически будет сползать вниз, скользя и наталкиваясь на что-то в своем спуске. Чтобы тянуть его вниз, достаточно будет гравитационной силы природы. И с каждым шагом он будет думать о том, как двигаться все дальше и дальше вниз. Вся жизненная сила будет направлять его все дальше и дальше вниз. Он воображает, что где-то внизу есть счастье, и если при всех своих усилиях он сталкивается с несчастьем, он рассуждает, что это так потому, что он не зашел достаточно далеко.

Когда так называемые честные люди встречаются со мной, они говорят: «Вы видели, как счастливы в этом мире нечестные люди?» Я называю таких людей «так называемыми честными людьми», потому что они не могут оставаться честными долго, поскольку они видят счастье в нечестности. Они не могут быть честными из глубины своих сердец, и если они и представляют себя честными, то это из страха. Чтобы быть нечестными, требуются отвага и дерзновенность. Они же слабы и трусливы, они не отваживаются практиковать нечестность или вероломство. Но их убеждение, что вероломные люди становятся счастливыми и процветающими, раскрывает правду — голос их желаний предупреждает их о том, что они совершают ошибку, оставаясь честными.

И изнутри та же природа побуждает вас двигаться все дальше и дальше вниз. Почему? Потому что опускаясь, вы все больше и больше становитесь частью природы. А когда вы поднимаетесь все выше и выше, вы выходите за пределы природы. Природе легко убедить вас опуститься еще ниже, ибо там — больше покоя, а если вы станете подобным камню, покой будет полным. «Иди вниз, оставь в стороне твое сознание, — говорят ваши желания и страсти. — Отбрось сознание, оно — причина твоего несчастья, поэтому оставайся в трансе — в бессознательном состоянии». Вот почему человек начинает пить спиртные напитки, принимать наркотики и заниматься тысячью другими подобными трюками — чтобы можно было легко опускаться и пребывать в трансе. Есть целая система средств, помогающих вам опуститься, но нет ни одного, помогающего вам подниматься. А без подъема вверх нет никакого блаженства, никакого умиротворения.

В этом человеческая дилемма. В этом — смятение человека — поединок, который ему приходится вести, имея в своем распоряжении все средства и способы для движения вниз, но ни одного указанного способа, который помог бы ему двигаться вверх. А без движения вверх ничто не удовлетворяет. Без движения вверх ничего не достигается, кроме блужданий. В таком беспомощном состоянии изнутри появляется молитва. Когда человек осознает беспомощность своего положения, он обращается с молитвой к Богу. Поэтому мудрец возносит молитву: «О Бог, наставь меня на праведный путь». Это не означает, что какой-то Бог направит вас на этот путь. Такого рода толкование породило много ложных верований. Никакой Бог не будет вам помогать. Вам самому придется идти к этому пути. Но эта молитва придает вам силы — воодушевит вас — продолжать двигаться дальше. Если эта молитва становится твердой и сконцентрированной в вас, если она станет жаждой, криком из каждой частички вашего тела, если она станет самим вашим дыханием, выкрикивающим: «О Бог, о огонь, отведи меня туда, где все исчезает и остается только то. что не есть я, что было без меня и что будет без меня», — тогда молитва откроет дверь внутри вас. Она будет средством, направляющим вас на праведный путь, ибо мы идем туда, куда мы в глубине души стремимся. Сами наши мысли становятся нашими действиями.

Эддингтон написал одну поразительную сентенцию, тем более поразительную, что она написана таким человеком, как Эддингтон. Он был лауреатом Нобелевской премии и одним из величайших ученых за последние пятьдесят лет. В последние дни своей жизни он написал в своих воспоминаниях: «Я занялся научным исследованием в юности. Тогда мир, Вселенная, представлялся мне скопищем вещей. Но погружаясь все глубже и глубже в исследовательскую работу и сталкиваясь с тайнами природы, я стал осознавать, что Вселенная напоминает больше мысль, чем вещь. Это — мое завещание миру».

Это же самое утверждение заключено в первом изречении Будды в «Дхаммападе». «Ты будешь тем, о чем ты думаешь, поэтому уделяй должное внимание своим мыслям, ибо ты не можешь переложить ответственность за свои деяния на кого-то другого. То, что ты делаешь сегодня, есть результат того, что ты думал вчера».

Наши собственные безрассудства и ошибочные понятия обретают плоть и превращаются в действия. Наши собственные мысли уплотняются и диктуют нам жизнь. Незначительная волна мысли, возникнув, начинает свое путешествие и, если не сегодня, то завтра становится трехмерной вещью.

Все на самом деле является сконцентрированными мыслями. То, чем мы являемся, есть результат наших мыслей. Поэтому, если какая-нибудь молитва становится настолько сконцентрированной, что возбуждает каждую частицу вашей жизни, заставляет сильнее биться ваше сердце, воздействует на ваши ночные сновидения, охватывает ваши дневные грезы, проникает в ваш сон и становится наваждениями вашей жизни, тогда ваша молитва удовлетворена. Никакой Бог не придет вам на помощь, но молитва, возносимая божественному, где бы мы его ни видели, создает в нас это возбуждение.

Это различие должно быть правильно понято. Если вы думаете: «Теперь моя жизнь будет беззаботной. Я помолился Богу, теперь он позаботится обо мне», — тогда вы ошибаетесь. Так думают многие люди.