Золотые копи и россыпи самоцветов (История Аббасидской династии 749-947 гг) - Абу-л-Хасан ал-Масуди

Был он убит в возрасте тридцати пяти лет./145/ Совокупность известий [о] нем, деяниях его и обо всем замечательном, что было в дни его

Назначил вазиром ал-Муста'ин би-л-Лах Абу Мусу Утамиша. Был заведующим делом вазирства и надзирающим писец Утамиша, называемый Шуджа' б. ал-Касим[1506]. После того как были убиты Утамиш и писец его Шуджа', стал [ведать] вазирством его Ахмад б. Салих б. Ширзад[1507].

Когда Васиф и Буга убили Багира ат-Турки, объединились маула, и спустились Васиф и Буга в Город Мира, а с ними ал-Муста'ин, и это в мухарраме двести пятьдесят первого года[1508]. У ал-Муста'ина не было власти, власть [была] у Буги и Васифа. И было во [время] осады Багдада[1509] [то], о чем упомянули мы в ал-Китаб ал-Аусат. Об ал-Муста'ине говорит некий поэт тех времен:

Халиф в клеткеМежду Васифом и Бугой.Повторяет он за ними,Как повторяет попугай.

[В] двести сорок восьмом году (862/3) сослал ал-Муста'ин Ахмада б. ал-Хасиба на Икритиш[1510] и сослал 'Убайдаллаха б. Йахйу б. Хакана в Барку. Назначил он вазиром 'Ису б. Фарруханшаха[1511] и вверил Са'иду б. Хумайду[1512] диван посланий[1513].

Са'ид помнил славное из известий и полагаемое превосходным из стихов. [Он] разбирался в различных науках, был прекрасным рассказчиком и знающим собеседником. У него много славных стихов. И вот речение его, которое нравится [многим] и [всегда] избирается из стихов его:

Я пугал его гневом АллахаИ опасался его грехов.И когда вступил он на неправедный путь,Прекратил я свои увещевания.

/146/ И речение его:

Госпожа моя, почему вижу я тебя скупой?Получает отказ тот, кто просит у нее большего.И стала ты подобной миру сему, превратности коего мы порицаем,И, рабы его, следуем ему, его порицая.

И речение его:

Знает Аллах, [что] мир этот преходящ,И жизнь переменчива, и судьба неверна.И даже если разлука замучает тебя,[Найдется] для тебя в сердце моем [нечто] страшнее, нежели конец.[Но] радовался я миру этому и усладам его.[Ибо] отчаяние на руку врагам, [пребывающим] в надежде.

И речение его:

Не была любовь моя [к] ней [любовью] с первого взгляда,И после не [была] ливнем, [который] стих.Однако это ушедший мир. И чем [же]Утешиться [мне], если он исчез?

И речение его:

Когда по щеке [любимой] сползает слеза,Оставляя за собой влажный след, — [это] словно жемчуг на жемчуге.

Однако Са'ид, несмотря на описанные нами вежества его, был враждебен к семейству 'Али, выказывал суннизм и [присущие ему] предрассудки. Проявилось в нем отступничество от Повелителя Верующих 'Али б. Абу Талиба, да будет доволен им Аллах, и от пречистых потомков его. Об этом говорит некий стихотворец:

Не встречали мы Са'иду б.Хумайду подобного,Ибо уязвляет он Посланца Аллаха, ругая брата его[1514].Поистине, он еретик, сохранивший веру отца своего.

Был Са'ид б. Хумайд из сынов зороастрийцев[1515], и о нем говорит некий стихотворец, и это Абу 'Али ал-Басир[1516]:

Тому, кто стремится к превосходству надо мноюИ над всеми людьми — позор.[Это] брат наш, а не Са'ид б. Хумайд,Что ставит числа на послания.

/147/ Между Са'идом б. Хумайдом, Абу 'Али ал-Басиром и Абу-л-'Айной[1517] были взаимные поношения, обмен посланиями и перешучивания. Мы упомянули об этом в ал-Китаб ал-Аусат.

Был Абу 'Али ал-Басир [одним] из наиболее безыскусных людей в свое время. Он постоянно приводил [то] редкий байт, [то] пословицу, которые не приведет другой. Ибн Маййада[1518], с дурным вкусом его, считает, что [Абу 'Али] поэтичнее Джарира, и полагает, [что] именно он возглавляет стихотворцев своего века, [будучи] выше подобных ему в свое время, [но] ниже ал-Бухтури. И из знаменитых стихов речение его об ал-Му'алла б. Аййубе:

Клянусь жизнью отца твоего, искони род ал-Му'аллаНе щедр, но есть щедрые и в этом мире.Однако если содрогнутся землиИ высохнут растения их, [то] позаботятся тогда и о сухих стеблях.

И из пришедшихся по нраву стихов его речение:

Поскольку ищущий знаний не знает ничего,Кроме [того], о чем твердят книги,Я превосхожу его старанием.[Ведь] чернильница моя — слух мой, а тетрадь — мое сердце.

И из пришедшихся по нраву речений его [сказанное им, когда] он собирался в хаджж:

Направились мы в Мекку, совершая хаджж и 'умру[1519].И когда поравнялись с Хирой[1520],Смутился погонщик верблюда моего.[Тогда] сказал я: «Останови здесь верблюда моегоИ не обращай внимания на попутчика».И нашли мы там развлечения,Сад и виноторговца,И газеленка, стянувшегоТалию свою поясом, [какие носят христиане].Что подумаешь ты, если в лесу разожгу я пожар?

Появился в этом году, и это год двести сорок восьмой (862/3), в Куфе Абу-л-Хасан Йахйа б. 'Омар б. Йахйа б. ал-Хусайн б. 'Абдаллах б. Исма'ил б. 'Абдаллах б. Джа'фар б. Абу Талиб ат-Таййар[1521]. Мать его — Фатима бинт ал-Хусайн б. 'Абдаллах б. Исма'ил б. 'Абдаллах б. Джа'фар б. Абу Талиб ат-Таййар[1522]. [Было] сказано, что появление его произошло в Куфе [в] двести пятидесятом году (864/6). [Потом] он был убит, голову его отнесли в Багдад, и было [тело] его распято. [Тогда] зашумели от этого люди, от /148/ бывшей в душах их любви к нему, ибо начал он деяния свои отказом от [пролития] крови, совестился брать что-либо из имущества людей и проявил справедливость и правосудие. Появление его последовало из-за унижения, поразившего его, [из-за] несправедливости, преследовавшей его, и [из-за] испытания, полученного им от ал-Мугаваккила и всех тюрок.

И вошли люди к Мухаммаду б. 'Абдаллаху б. Тахиру, поздравляя его с победой. Вошел вместе с ними и Абу Хашим ал-Джа'фари — и он Да'уд б. ал-Касим б. Исхак б. 'Абдаллах б. Джа'фар б. Абу Талиб[1523], между ним и между Джа'фаром ат-Таййаром[1524] трое отцов[1525]. Не было известно в то время среди рода Абу Талиба и всех хашимитов и курайшитов [мужа] с более надежной родословной, нежели он. Был он богомолен, богобоязнен, воздержан и много-сведущ, здрав умом и органами чувств, прям станом. Могила его знаменита. Привели мы известие [о] нем и передававшиеся от него предания со [слов] отца его и [известие] о виденных им предшественников его в книге Хада'ик ал-азхан среди известий [о] роде Пророка, да пребудет с ним приветствие и Благословение Аллаха. И сказал он Ибн Тахиру: «О амир, тебя поздравляют с убийством человека, по [поводу] которого Пророку, да пребудет с ним молитва и благословение Аллаха, если бы он был жив, высказали бы соболезнование». [Тогда] Мухаммад ему не ответил, а [Абу Хашим] вышел из дома его, говоря: «О сыны Тахира — [известные] два байта[1526]. [Когда] ал-Муста'ин приказал выставить голову [Абу-л-Хасана], Ибн Тахир приказал ее убрать, увидев как настроены люди И об