Энциклопедия умного сыроедения: победа разума над привычкой - Сергей Гладков

Есть люди, которые постоянно живут в полной осознанности. Это их главная жизненная задача. Все остальное, что бы они ни делали, не важно, и не по их внешней деятельности их следует оценивать. Находятся ли они в пещерах или в гуще современного города – они есть основа человечества. Эти люди являются проводниками Самой Жизни – они пробуждают других, наполняют светом, радостью. Им практически не нужна пища – они питаются силами Единства. Они ничего не берут от общества – только дают.

Есть люди, производящие нервную энергию. Это певцы, художники, артисты и актеры, а также монахи-молитвенники. Профессиональные или любители – не имеет значения. Собираемая ими из тайников природы энергия не задерживается на них и быстро разлетается по всему окружению – очищая, восстанавливая, разрушая зло и преобразуя невежество. Без этих людей общество начинает задыхаться и болеть. И эти люди также выключены из бизнес-гонки – потому что никакими деньгами не оценить их вклад. И хотя средства им все же нужны, они не назначают прейскурантов и не выписывают счетов. Единственный способ отплатить им за их добро – это предложить пожертвование.

Те, кого на Западе принято считать основой общества – бизнесмены, находятся на самом деле на третьем сверху уровне. Они занимаются конкретной деятельностью, логически-моторной, минимально осененной творчеством. Вот это и есть царство денег. Денежный критерий хорош для развертывания и налаживания деятельности, но он совершенно не подходит для генерации новых идей и планирования инвестиций. Потому что инвестиции, как процессы создания новых структур, принадлежат плану творчества, а не предметной деятельности. И когда общество использует финансовые критерии для определения направлений вложения денег, неизбежно приходят кризисы – как расплата за невежество.

К бизнесменам примыкают и наемные работники – «синие воротнички».

В каждом преуспевающем западном государстве имеется изрядное количество «лузеров» – неудачников. Это безработные, бомжи, жители трущоб. Часто эти люди страдают за то, что не способны жить в атмосфере лжи и лицемерия, характерной для бизнес-сообщества. И эти люди – также ценный общественный капитал! Они собирают на себя из общества болезни и последствия ошибок, перерабатывая их на себе.

Точно такую же роль выполняют и домашние животные, а также животные вообще – они являются аккумуляторами физиологической жизненности. А за ними идут растения, бактерии и прочие микроорганизмы.

И поэтому борьба с хроническими болезнями с помощью антибиотиков и пищевых добавок тождественна разрушению целостности человеческого организма, в который каждая из бактерий, некоторых из которых мы невежливо называем «патогенами», вносит свой уникальный и неоценимый вклад. При условии, что на системном уровне установлена гармония, и макро организм вошел в Единство Жизни. А если этого не достигнуто, то даже ценные пищевые добавки пролетят транзитом – ведь разве обществу приносят пользу разворованные кредиты?

Надеюсь, теперь становится ясно, что жизнь «золотого миллиарда» на забетонированной планете, в атмосфере стерильности, достигнутой с помощью антибиотиков, прервется очень быстро. Все эти величественные сооружения, которыми так гордится «цивилизованный» мир, станут разновидностью бетонной гробницы, в которой почит заблуждающееся человечество.

А выжившая, благодаря свой мудрости, часть человечества будет по этим памятникам изучать ошибки своих предшественников.

*** Утраченное древнеславянское единство

Из многочисленных достоверных источников (я бы рекомендовал, например, труды историка С.Ляшевского) следует, что наши древние предки жили сплоченно, в единении с природой, черпая из нее радость и силы. Между князьями и простыми людьми не было практически никакой дистанции. Так, византийские историки с удивлением отмечают, что князь Святослав отличался от своих дружинников только чистотой одежды. У него даже было свое место у весла в челне.

Так продолжалось до конца первого тысячелетия нашей эры. Завоевательные походы в Византию обрушили на славянских воинов невиданную ими роскошь. А князья увидели для себя возможность абсолютной деспотической власти – и не устояли.

Юная, живая, соборная Русь была соблазнена – возможностью быстрого обретения незаработанного богатства, властью, идущей не от признания, но от подавления. Вся последующая история Руси – это эпоха конкуренции, разделения и насилия.

А ведь древние славяне имели свой опыт счастья. Глубокое проникновение в Природу и дружба с ней определили особые черты религиозного мировоззрения древних россов. Боги были для них старшими братьями, достигшими совершенства. Общение с ними происходило несколько раз в день и состояло в принесении бескровных жертв и пении радостных песен.

Наши древние предки не знали страха и детей своих воспитывали в том же духе. Смерти древние россы не боялись, так как знали – после нее они попадут в Сваргу, Рай, в объятия своих богов. И поэтому в битву они ходили, сбросив рубахи и громко смеясь.

Леса и поля были для них домом, полным всяческой пищи. А болезней в нашем понимании этого слова они не знали вовсе.

Каждый вечер члены большой семьи собирались вместе и пели радостные песни, славя Жизнь. Усталость уходила, и потраченные за день силы быстро восстанавливались.

Отголоски этого образа жизни можно до сих пор найти на русском Севере. А также на западе Европы – ведь многие славянские племена, например, пруссы, мигрировали именно туда.

А в самой России древнеславянская идея была вытеснена жесткой имперской системой, привнесенной Чингисханом.

*** Подводные камни объединения

Как я уже не раз говорил, не всякие объединения ведут нас к природному единству. Очень часто те, кто приглашает нас в свои объятия, на самом деле желают нас съесть. То есть подхватить нашу материальную или интеллектуальную собственность, использовать наши жизненные силы, оторвав от них то, что их до сих пор планомерно и успешно создавало: нашу личность и сознание. Эта тема настолько важна, что я выделяю ее в отдельную тему.

В биологической сфере подобным воровством занимаются хищники. А в социальной сфере такие взаимоотношения узаконены, например, бизнесом. Принцип «деньги не пахнут» – это лаконичная формула воровства и насилия.

Возвращаясь к современности, мы должны констатировать, что часто вполне легальные с виду организации и объединения вовсе не занимаются поиском решений, устраивающих всех своих членов и вовсе не защищают их интересы. Но просто используют как питательную среду.

Возникает разделение на «волков» и «овец». Вовлеченные в такое «единство» люди выпускают из-под своего контроля то, что естественно принадлежало им. Следующая ступень подобного захвата такова: сообщество навязывает своим новым членам такие затраты, которые они не в состоянии понести. В результате они попадают в рабство – в прямом или переносном смысле. То, что первоначально добровольно делегировалось в совместную собственность, оказывается утраченным, точнее говоря, перехваченным.

Подобные проблемы возникают на любых уровнях организации общества – вплоть до национальных и наднациональных парламентов. Проголосовав необдуманно за те или иные реформы, люди уже не имеют возможность внести коррективы или отыграть назад.

Проблемы возникают не из-за того, что люди объединяются. А из-за того, что они делают это неправильно.

Объединение должно происходить в рамках определенной организационной формы, которая дисциплинирует и направляет членов объединения.

Стоит пустить дело на самотек, как энергичные пройдохи перехватывают каналы управления. Должен быть предъявлен определенный характер, стиль управления. На человеческом уровне эту роль исполняет индивидуальность, иначе говоря – душа.

Некоторые читатели, быть может, удивятся: что это я так сокрушаюсь о маленьком человечке, ведь личный интерес должен подчиняться общему. Разве автор этой книги не призывает всех войти в природное единство?

Единство единству рознь. Я зову читателей в единый организм Природы, в котором управление осуществляется на наивысшем уровне. В нем единство и общий интерес не отрицают самого малого частного интереса. Потому что Целое заботится о своих частях наилучшим образом, и стиль такого управления есть любовь.

А вот если некоторые участники природной игры лишь маскируются под представителей Целого, то они неизбежно начинают действовать насилием и жестокостью. Ведь они не ощущают другого как самого себя. Они могут обещать что угодно, хоть манну небесную, но все члены сообщества должны быть очень внимательными и осмотрительными, оценивая прежде всего поведенческий и человеческий стиль тех, кто приглашает их под свое крыло. Эстетические критерии играют в этой оценке не последнюю роль.