История христианской церкви от времен апостольских до наших дней - Фридрих Ксаверий Функ

Сциаррой Колонна. И хотя через три дня он был освобожден и торжественно при своем возвращении встречен в Риме, тем не менее, эта катастрофа привела его к скорой гибели. Разрешение этого спора досталось в удел его преемнику. Спор этот, однако, кончился не так, как думал Бонифаций.

Хотя и друг своего предшественника, папа Бенедикт XI (1304–1305 г.) по главным затронутым в это время вопросам пошел другим путем. Напоминая, что он является преемником того, «cuius est proprium misereri et parcere», Бенедикт тем не менее в своем бреве «Dudum» (Extrav. comm. 5, 4) отменил часть состоявшегося против Колонна решения (анафема, изгнание, неспособность к занятию должности). То же самое выступает в целом ряде декретов касательно Франции. Климент V в этом направлении пошел еще дальше. Фамилия Колонна была вполне восстановлена. Чтобы умилостивить Францию, Климент, отменив буллу «Clericis laicos», издал бреве «Meruit» (c. 2, Exterav. comm. 5, 7), провозглашавшее, что булла «Unam sanctam» в будущем не должна служить преюдициальным случаем для королевства (1306 г.). Тогда Филипп, с целью полного разрешения спора, начал процесс против Бонифация и добился выслушивания показаний своих свидетелей (1310 г.). Когда же папе удалось заполучить это печальное дело в собственный суд, то Климент весной в 1311 г. кассировал все изданные от начала спора (Праздник всех святых 1300) против Франции указы, объявил Филиппа невиновным во всех направленных против Бонифация оскорблениях, а также равным образом оправдал в нанесении всех этих обид и Ногаре; этим собственно закончился весь этот процесс. Честолюбие короля этим, однако, не было удовлетворено. Вероятно, в связи с этим делом Климент по поводу тамплиеров и для разрешения других дел созвал собор во Вьенне (1311–1312). Обвинение их в ереси было, однако, отвергнуто как несостоятельное Булла «Unam sanctam» (c. 1. Extrav. comm. 1, 8, также в «Specimina palaegraphica regestorum Rom. pontif. ed. Denifle» 1886, tab. 46) вызвала целый ряд исследований и послужила поводом к разным спорам. Ее заключительное положение, из-за которого и идет собственно спор: «Porro subesse Romano pontifici omni humanae creaturae declaramus, dicimus, definimus et pronuntiamus omnino esse de necessitate salutis», — говорит о подчинении всякого человеческого существа власти римского престола. Само по себе оно предполагает, что здесь может идти речь только о подчинении в духовных делах, но в связи с тем, что говорится по вступлении, и по мотировке, нет сомнения, что это подчинение должно распространяться также и на светские дела.

§ 138. «Вавилонское пленение». Борьба папства с Людовиком Баварским

Когда последовали вышеизложенные решения по делу Бонифация, папский престол был более не в Риме и Италии, а во Франции. Это оказало решающее действие на исход настоящего дела. Следствием такого изменения для папства явилась известная зависимость от французского двора. То же самое обнаружилось и по другому ряду вопросов.

«Вавилонское пленение», как обыкновенно называется этот период, началось избранием на папский престол Бертрана Гота, архиепископа Бордосского, под именем папы Климента V (1305–1314 гг.). Конклав продолжался 11 месяцев, так как голоса на нем разделились. При своем расколе на французскую и итальянскую партию кардиналы при избрании нового папы не могли остановиться ни на одном кандидате и это тем более, что стоявший на очереди жгучий вопрос этого времени еще больше поддерживал этот разлад. Наконец, выступил Бертран. С одной стороны, он был сторонником Бонифация VIII, с другой — французом, и даже не французом, так как Гасконь в то время принадлежала английской короне. В его планы, однако, далеко не входило переместить апостольский престол во Францию. По крайней мере, папская твердыня предполагалась им в Италии (Ассиз). Климент также не раз имел в виду свое переселение в Рим. Но фактически он так и не переехал Альп. Этому много содействовали смуты и беспорядки, господствовавшие тогда в Италии. Консекрация его состоялась в Лионе. Позднее его обычным местопребыванием сделался Авиньон (1309 г.).

После его понтификата вновь папский престол овдовел и на время, более продолжительное, чем то, которое ему предшествовало. Впервые после двух с четвертью лет был избран, под именем папы Иоанна XXII, кардинал Иаков Осса из Кагора (1316–1334 гг.). Уже ко времени его избрания в Германии возник спор, который должен был привести к последующей великой борьбе между папством и империей. Дело шло из-за престолонаследия после Генриха VII (1308–1313 гг.). Претендентами явились, с одной стороны Людовик Баварский, с другой стороны — Филипп Прекрасный Австрийский, как внук Рудольфа Габсбургского (1314 г.). Сражением у Мюльдорфа в 1322 г. спор этот разрешился в пользу Баварии, но это не привело к баварца к бесспорному обладанию короной. Хотя Фридрих и оказался его пленником, тем не менее, борьба между домами Вительсбахов и Габсбургов продолжалась. Также и папа не желал признать этого без разговоров. Он ожидал удовлетворения своего притязания на имперское управление Италией во время вакантности императорской короны. Поэтому, когда Людовик после своей победы вновь отправил викария через Альпы, то папа потребовал от него оставления имперского управления (1323 г. 8 октября). Так как этот вопрос ставился о связи межу Италией и империей, то притязание это едва ли было возможно снести немецкому королю, тем более, что викариат в этом случае попал бы в руки человека, на коем лежала опала империи, именно королю Роберту Неапольскому. Вследствие этого Людовик против этого плана заявил свой протест. Он, однако, не ограничился только обороной. Отлученный около этого времени Климентом (23 марта 1324 г.), Людовик ответил своей знаменитой Саксенгаузенской апелляцией и перешел в наступление. Так как Иоанн, вменив ему участие в деле Висконти в Милане, упрекнул Людовика в благосклонности к еретикам, то баварец обвинил самого папу на основании его конституции о бедности Христа (§ 148) в ереси и оспаривал правомерность его тиары. Эти выступления всему этому конфликту сообщили совершенно другой характер. Вместо переговоров ныне явилась борьба. При том влиянии, которое на Иоанна имели Франция и Неаполь, признание короны за Людовиком представлялось весьма проблематичным. Папа, однако, не только упорно продолжал держаться своего решения, но вскоре пошел еще дальше. Людовику отказывалось в праве на немецкий трон, а его приверженцам провозглашались анафема и интердикт. Когда король отправился для своего коронования в Рим (1327 г.), то цензуры были возобновлены и усилены. Последним он лишался всех своих прав и имуществ. Когда Людовик из рук Сциары Колонна, который стоял в то время во главе городского управления в Риме, получил императорскую корону, то Климент объявил против него крестовый поход (1328 г.). Всеми этими мерами не было, однако, достигнуто соответствующего успеха. Буллы были прибиты к дверям церквей в Авиньоне, напротив Германия в большей части стояла на стороне Людовика.