Царь Давид - Петр Люкимсон

59

Герцог X., Гишон М. Библейские сражения. С. 103–105.

60

1 локоть равен 46 сантиметрам.

61

См.: Живая Тора: Пятикнижие Моисея: Новый перевод на английский, основанный на традиционных еврейских источниках, с примечаниями, вступлением, картами, таблицами, чертежами и библиографией раби Арье Каплана. Нью-Йорк; Иерусалим, 1998. С. 247–250.

62

Эфод — облачение еврейских первосвященников (коэнов), напоминавшее длинный фартук с поясом, завязывающимся спереди, над солнечным сплетением, и двумя наплечными полосами. По другому мнению, эфод походил на юбку, которая прикрывала жреца до пяток и спереди, и сзади.

63

Иосиф Флавий. Иудейские древности. Т. 1 С. 278.

64

Джонсон П. Популярная история евреев. М., 2000. С. 70.

65

Там же. С. 71.

66

Очерк истории еврейского народа. Т. 1. С. 45.

67

Келлер В. Библия как история. С. 223.

68

См.: Заблоцка Ю. История Ближнего Востока в древности. М., 1989. С. 306.

69

Большинство историков сходятся во мнении, что этих войн не было вообще. Просто во времена Давида, считают они, «произошла окончательная ассимиляция Израиля с тем древним населением, которое он нашел в Палестине» (История Древнего мира. Т. 1: Древний Восток. С. 350.)

70

Книги Шмуель I и II с дословным русским переводом… С. 25.

71

Орен Р. Из Библии — с любовью. С. 215.

72

Иосиф Флавий. Иудейские древности. Т. 1. С. 283.

73

Мальбим (1809–1879) — Меир Лейба бен Йехиэль Михаэль (Вай-зер), главный раввин Румынии, один из величайших знатоков Писания своего времени, автор монументального комментария к «Танаху» и аналитических заметок к Талмуду.

74

Книги Шмуель I и II с дословным русским переводом… 12:2 [12:30–31]. С. 33.

75

Там же.

76

См., например: История Древнего мира. Т. 1: Древний Восток. С. 351.

77

Там же.

78

Герцог X., Гишон М. Библейские сражения. С. 108.

79

Цит. по: Бялик X. Н.у Равницкий И. X. Агада: Сказания, притчи, изречения Талмуда и Мидрашей. С. 148.

80

Сведения о Килаве и в тексте Библии, и в мидрашах крайне скудны, в связи с чем некоторые исследователи предполагают, что он умер еще в раннем детстве и именно так выбыл из числа претендентов на престол.

81

Некоторые мидраши относят эту легенду к более позднему времени — когда Давид уже объявил Соломона своим наследником. Создана же эта легенда была, безусловно, еще позже. Тем не менее автор решил привести ее, так как этот рассказ прекрасно вписывается в другие известные предания о царе Соломоне.

82

Очерк истории еврейского народа. Т. 1. С. 47.

83

Фрэзер Дж. Фольклор в Ветхом Завете. С. 343.

84

Ранние браки были распространены среди евреев вплоть до начала XX века. В 1900-х годах еврейские врачи развернули в Иерусалиме борьбу против этого явления, утверждая, что подобные браки наносят вред здоровью женщины, а значительная часть беременностей 11—13-летних женщин заканчивается выкидышами или преждевременными родами.

85

См.: Закович Я. Давид: От пастуха до мессии. С. 16–23.

86

Вейнберг Й. Введение в Танах: Часть IV. Писания. Иерусалим; М., 2005. С. 20.

87

См., например: Шураки А. Повседневная жизнь людей Библии. М., 2004. С. 219.

88

Адаркон — золотая монета времен персидского царя Дария весом 80–90 граммов. Явный анахронизм, связанный с тем, что книга «Диврей ха-ямим» («Хроникон») создавалась уже после возвращения евреев из вавилонского плена.

89

Достоверность этих цифр по понятным причинам также вызывает сомнения историков. Сам же процесс пожертвования, очевидно, носил «заочный» характер: старейшины и знатные израильтяне просто выходили на центр площади, где стоял Давид, и провозглашали, сколько золота, серебра и железа они готовы пожертвовать, а писцы заносили эти обеты в специальную книгу.

90

Арон а-кодеш (в буквальном переводе «священный шкаф», «Ковчег Завета») — специальный, как правило, красиво отделанный шкаф у восточной стены синагоги, предназначенный для хранения рукописных свитков Торы (Пятикнижия Моисеева).

91

В исторической науке сложилось мнение, что Соломон был помазан на царство за два года до смерти Давида и эти два года они правили совместно. Однако еврейские источники отрицают эту версию, настаивая, что Соломон был официально провозглашен наследником престола незадолго до смерти отца и взял бразды правления в свои руки в день его смерти.

92

Бялик X. Н., Равницкий И. X. Агада: Сказания, притчи, изречения Талмуда и Мидрашей. С. 148–149.

93

Шерман Н. раввин. Вечность и суета. Иерусалим, 1989. С. 102.

94

Сидур Кол Иосеф (Молитвенник «Голос Иосифа»). Иерусалим, 1994. С.109.

95

Цит. по: Урбах Э. Э. Мудрецы Талмуда. Иерусалим, 1986. С. 445.

96

Зильбер И., раввин Пламя не спалит тебя. Иерусалим: Шамир, 1989.

97

Лэдд Дж. Э. Теология Нового Завета, http://bibliapologet.by.ru/z_books/ ladd/L_OO.htm

98

Аверинцев С. С. Древнееврейская литература // История Всемирной литературы: В 9 т. Т. 1. М., 1983. С. 288.

99

(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});