Мудрое сердце. Путеводитель по универсальным учениям буддийской психологии - Джек Корнфилд

внимание на то, как вы удерживаете этого человека в своём сердце. Затем позвольте себе осознать то, в какой степени он страдает, испытывает мучительные переживания в своей жизни. Почувствуйте, как ваше сердце открывается вместе с пожеланием благополучия, желанием создать для него комфорт, разделить его боль и принять её с состраданием. Это естественный ответ сердца. Произнесите про себя следующие строки:

Да пребудет с тобой сострадание.

Да станут легче твои страдания и боль.

Да пребудешь ты в спокойствии.

Продолжайте повторять эти строки всё время, пока удерживаете этого человека в своём сердце. Вы можете изменить эти фразы так, чтобы они действительно отражали намерение вашего сердца.

Через несколько минут направьте сострадание на себя и все те тяготы, которые вам приходится сносить. Повторяйте те же строки.

Да пребудет со мной сострадание.

Да станут легче мои страдания и боль.

Да пребуду я в спокойствии.

Через некоторое время начните распространять сострадание на других знакомых вам людей. Представьте своих близких, одного за другим. Удерживайте образ каждого из этих людей в своём сердце, осознавайте их жизненные сложности и желайте им благополучия, используя приведённые выше строки.

Затем, постепенно продвигаясь вперёд, вы можете раскрыть своё сострадание ещё больше, распространив его на страдания своих друзей, соседей, сообщества, всех тех, кто страдает, всех людей, с которыми у вас сложности, ваших врагов и, наконец, на всех ваших братьев и сестёр — всех живых существ. Ощутите добросердечную связь со всей жизнью и её творениями.

Работайте с практикой сострадания интуитивно. Временами она может казаться сложной, словно вы ошеломлены всей болью. Напомните себе, что вы не пытаетесь «исправить» боль всего мира, а просто удерживаете её в сострадательном сердце. Каждый раз, практикуя, расслабляйтесь и будьте мягкими. Дышите. Позвольте своему дыханию и сердцу естественным образом покоиться, словно они — центр сострадания в этом мире.

3. Кто смотрит в зеркало?

Природа сознания

В своём истинном состоянии сознание обнажённое, безупречное, ясное, пустое, прозрачное, вневременное, запредельное всем условиям. О Благородный от рождения, вспомни чистое открытое небо своей собственной истинной природы.

«Тибетская книга великого освобождения»

Светоносно сознание, ярко сияет его природа, однако оно затуманивается посещающими его привязанностями.

«Ангуттара-никая»

Доктор Рейчел Ремен, обучающая врачей лечить не только тело, но и сердце и ум, рассказывает такую историю:

Последние десять лет своей жизни отец Тима страдал от болезни Альцгеймера. Несмотря на заботливый уход матери Тима, он постепенно угасал, пока не превратился в своего рода ходячий овощ. Он не мог говорить и самостоятельно есть и одеваться — за ним ухаживали, словно за маленьким ребёнком… Однажды в воскресенье, когда [мать Тима] ушла за покупками, [Тим и его брат], которым тогда было пятнадцать и семнадцать лет, смотрели футбол, а их отец сидел рядом в кресле. Вдруг он наклонился вперёд и повалился на пол. Оба сына сразу поняли: случилось что-то очень плохое. Кожа их отца стала серой, а дыхание — неровным и шумным. Старший брат Тима испугался и велел ему позвонить в службу 911. Прежде чем Тим успел ответить, голос, который он не слышал десять лет и который едва мог вспомнить, остановил его: «Не звони в 911, сынок. Скажи своей матери, что я её люблю. Скажи ей, что я в порядке». И отец Тима умер…

Тим, который теперь стал кардиологом, продолжает: «Поскольку он умер неожиданно у себя дома, по закону требовалось провести аутопсию. Мозг моего отца был практически уничтожен болезнью. Много лет я спрашивал себя: „Кто произнёс те слова? Кто мы на самом деле?“ Медицинские знания совершенно ничем мне не помогли в поисках ответа. Много чего в жизни невозможно объяснить — её можно лишь свидетельствовать».

Будучи врачом и учёным, Тим столкнулся с тайной сознания, запредельного мозгу и телу. Западная наука лишь начинает открываться вопросу о природе и происхождении сознания, хотя эти вопросы веками занимали западных философов. Последние научные исследования околосмертных и внетелесных переживаний, а также эксперименты с дистанционным видением позволяют нам заглянуть в другие измерения сознания. Но как нам их понять?

Буддийская психология направляет нас прямиком к этой тайне, призывая самостоятельно посмотреть на то, как работает сознание независимо от какого бы то ни было объекта или содержания. Сначала она описывает сознание как «то, что знает», то, что испытывает переживания. Чтобы понять это, мы можем намеренно направлять своё внимание на исследование сознания.

Для начала мы можем просто посмотреть в зеркало. Когда мы это делаем, мы обычно бываем неприятно поражены тем, что наше тело выглядит старше, даже если мы не чувствуем, что постарели. Это связано с тем, что тело существует во времени, однако сознание, воспринимающее его, пребывает вне времени и никогда не стареет. Мы интуитивно ощущаем это. Вместо того чтобы быть полностью поглощёнными рассыпавшимися покупками, мы словно делаем шаг назад и видим свои переживания с позиции вневременного понимания.

Обычно мы принимаем сознание как должное, игнорируя его подобно тому, как рыба игнорирует воду. Так мы бесконечно сосредоточиваемся на содержании опыта: на том, что происходит в нашем теле, чувствах и мыслях. И всё же каждый раз, когда мы двигаемся, слушаем, думаем или воспринимаем, сознание регистрирует всё происходящее. Без понимания природы и функции сознания невозможно жить мудро.

Третий принцип буддийской психологии:

———————————————————

3. Когда мы смещаем внимание с переживаний на подобное пространству знающее сознание, возникает мудрость.

———————————————————

Наша способность быть внимательными, наблюдать свои переживания, не будучи захваченными ими, — одновременно примечательная и освобождающая. «Внимательность помогает во всём», — учил Будда. Как мы увидим, трансформирующая сила внимательности лежит в основе всей буддийской психологии. Будда учил тех, кто стремится познать себя: «Умом наблюдай ум». Основной инструмент для исследования сознания — это наше собственное наблюдение. Благодаря внимательности мы можем направлять своё внимание и замечать, что происходит внутри нас, изучать то, как работают наш ум и наши переживания.

То, что мы обычно называем умом, является «думающим умом» — бесконечным источником идей, образов, творчества, оценок и решений проблем, спонтанно протекающих через наш ум. Однако, если присмотреться поближе, мы обнаружим, что ум — это не только его мысли, не только постоянно меняющийся поток идей и образов. В него также входит широкий спектр состояний ума или качеств, окружающих мыслительный процесс и скрытых под ним: чувств, настроений, интуитивных догадок, инстинктов. Ещё более важным является сам факт сознательного постижения. Эта базовая способность сознания является