Этнокультурная история казаков. Часть II. Тюркский этаж. Книга 2 - Коллектив авторов

Единоборства, молниеносные удары конницы, разящие удары мечами в тесной схватке и яростные боевые кличи – это всё знакомые нам темы. Вопреки утверждениям Аммиана относительно отсутствия у гуннов религии, из других источников нам известно, что у них всё-таки были предметы, считавшиеся священными. Бесспорно одно: культ меча настолько глубоко проник в сознание конных воинов степей, что его чтили и гунны.

Да к тому же, судя по этому описанию, уж очень вид грозных гуннов напоминает вид казаков с их любовью к конной езде, атаке казачьей лавой и устрашающему врага гиканью! Не приазовских ли аланов описывал Аммиан Марцеллин?! Да конечно же их! Местом их обитания Аммиан указывает «к северу от Меотиды», то есть Дон, Волга.

Так что этнических гуннов вполне можно считать европеоидными (арийскими) потомками и предками казачества в той же самой мере, что и прочие скифо-сармато-аланские племена. Все они являлись неотъемлемой составляющей частью населения полиэтнической Гуннской державы. И уж совсем не вызывает сомнений, что в сформированном гуннском суперэтносе подавляющее большинство принадлежало не пришлому кочевому, а автохтонному местному населению, из чего следует вывод о его западном (скифо-сарматском) фундаменте.

А поскольку в состав Гуннской державы вошли как добровольно согласившиеся служить гуннским вождям сарматы, так и по причине их завоевания и подчинения, то следует признать, что гуннское нашествие практически не внесло ничего нового в этническую картину прежней Сарматии. Как жили на своих территориях сарматы, так они и продолжили здесь же и проживать. По свидетельству Аммиана Марцеллина, «скифы-сарматы-аланы», многочисленный народ, в 4 – 5 веках продолжал населять огромные просторы Великой Скифии от Дуная до берегов Ганга.

Как отмечают практически все источники, запугав подданных на первом этапе, гунны в дальнейшем смогли расположить их к себе справедливым правлением своих царей, неподкупностью судей, необременительными налогами. А если этими самыми гуннами ещё оказываются те, кого гунны должны были напугать?

Церковный историк Созомен Саламинский (5 век) говорит о скифах, как о народе самостоятельном, неподвластном империи Византийской, у которого множество не только городов, но и крепостей; что они имеют обширную и богатую столицу Томис. Он же называет Феотила, родом скифа, автокефальным архиепископом Томи-Танским (городов Томи и Таны) и всех прочих епархий Скифии.

На Эфесском соборе, в 431 году, стоит подпись Тимофея, епископа епархии Скифии. В латинском переводе подпись эта приведена так: «Тимофей, епископ Томи-Танский», то есть городов Томи и Таны на Дону.

На акте Константинопольского Собора, 449 года, читанном на Халкидонском в 451 году, значится подпись: «Александр, епископ области (самостоятельной, независимой) Томеон (Томи-Таны?), епархии Скифии». Эта епархия была расположена на территории гуннского государства Аттилы.

Гуннов называют скифами все почти историки. Гетов, массагетов, тирагетов, танагетов и других также почти все греческие историки называют то скифами, то сарматами, то аланами, то русами. Авангард войск Аттилы, по известиям современных греческих и римских историков, состоял из приазовских аланов. Эти-то лихие конники и копьеносцы своими отважными атаками и наводили ужас на всю Западную Европу. И если считать приазовских аланов сумевшими остаться и в дальнейшем на своих местах проживания – то вот он. Тот самый мостик от древних киммерийцев и скифов к современному казачеству!

В древнейших исторических актах, начиная с Птолемея, о гуннах говорится как-то неопределённо, сбивчиво и не как об отдельном народе, но как о группе, союзе нескольких народностей, обитавших где-то за Доном, служившем тогда границею между Азией и Европой. Да и в полном титуле Аттилы ни слова не говорится о гуннском народе. Вот его титул: «Аттила всей Скифии единственный (только один) в мире правитель (царь) – Attila totius Scythiae solus in mundo regnator».

Имеется один неоспоримый факт. Летописцы свидетельствуют – люди императора гуннов Аттилы были в основном со светлыми волосами и голубыми глазами. Кто были эти светловолосые и голубоглазые воины – собственно гунны или присоединённые к Гуннии племена? Могут ли эти данные объяснить таинственную находку археологов в пустыне Гоби? Здесь были обнаружены усыпальницы китайских аристократок. Время – четвёртый-пятый век, расцвет империи гуннов. Мумии сохранились так хорошо, что виден цвет кожи и волос. Эти женщины имели европейскую внешность…

V. Особенности быта гуннов

В бытовых и культовых целях ими использовались бронзовые котлы, которые по форме восходили к хуннским прототипам в Центральной Азии. В то же время бронзовые котлы были заметным элементом скифской культуры. Среди мистических реликвий древности, которые искали гитлеровские исследователи из тайного общества «Аненербе», был котёл скифского царя Арапанта. Одно из предположительных мест нахождения «царь-котла» – междуречье Днепра и Южного Буга, точнее место впадения в него речки Синюхи. В то же время, большие котлы находят в Кабардино-Балкарии, и балкарцы, являющиеся прямыми потомками северокавказских аланов, называют их скифскими. К юго-западу от Нальчика высятся пять гор с общим названием Казаны (то есть котлы), а протекающая рядом река называется Казан-су («су» – на языке ряда тюркских народов означает «вода»).

Гунны применяли дальнобойный лук, который достигал в длину более 1,5 м. Лук делался составным, а для большей прочности и упругости его укрепляли накладками из кости и рогов животных. Стрелы употреблялись как с костяными, так и с железными и бронзовыми наконечниками. Иногда к стрелам прикреплялись костяные просверленные шарики, издававшие в полёте устрашающий свист. Лук вкладывался в особый футляр и прикреплялся к поясу слева, а стрелы находились в колчане за спиной воина справа. «Гуннский лук», или «скифский лук» («scytycus arcus») – по свидетельствам римлян, самое современное и эффективное оружие античности, – считался очень ценной военной добычей у римлян. Флавий Аэций, римский полководец, проживший 20 лет заложником среди гуннов, поставил скифский лук на вооружение в римской армии.

* * *

Гуннское нашествие привело к большим сдвигам на юго-востоке Европы. Об отрицательных последствиях этого завоевания говорить не приходится, они общеизвестны. Подрыв производительных сил, нарушение сложившихся экономических, культурных и этнических связей, ликвидация ряда политических образований и замена их новыми (прежде всего кочевой империей Аттилы), изменения в размещении и соотношении этносов и культур – немалый перечень тех исторически негативных явлений, которые мы наблюдаем в результате нашествия гуннов. Но то или иное действительно разрушительное нашествие варваров и следующие за ним процессы, вызванные или стимулированные этим нашествием, – явления не однозначные. Сказанное относится и к истории и культуре аланов.

Согласно летописным свидетельствам, некоторые аланы возили с собой походные христианские алтари, а на концах пик крепили небольшое полотнище с изображением креста, как символа апостольской веры, принятой частью их племён от Андрея Первозванного в 1 веке н.э.

В эпоху Великого переселения народов сарматское искусство распространялось по Европе, где были обнаружены изображения, декорированные анималистическими мотивами.

«Звериный стиль» дохристианской Европы в отличие от собственно «скифского звериного» отмечается повышенным драматизмом, напряжённостью форм. В этом орнаменте трудно выявить отдельные изображения: всё, кажется, сплетено в один тугой клубок и уже нет возможности найти, откуда начинается и где заканчивается изображение того или иного фантастического животного. Этот орнамент лишён симметрии, в нём нет повторов одинаковых форм, нет интервалов, разделяющих части изображаемого предмета и подчеркивающих смысловой акцент орнаментального мотива. В Европе этот стиль развился у германцев, кельтов и скандинавов. Позже он перешёл в христианскую культуру.

Ювелирное искусство полихромного стиля эпохи Великого переселения в северопричерноморских степях представляет собой развитие греческого ювелирного искусства Боспора, постоянно испытывавшего воздействие вкусов племён сарматов, аланов, гуннов. Полихромные изделия городских ювелирных мастерских в 4 – 5 веках распространялись по всей северопричерноморской степи и Северному Кавказу, сделавшись одним из элементов материальной культуры и аланов этого времени.

Настоящим центром производства импозантных изделий полихромного стиля стало Среднее Подунавье, где располагалась ставка Аттилы и центр его государства. На Дунае образовалась новая археологическая культура на основе предыдущих скифских стилей из вещей, принадлежавших верхушке гуннского объединения. На Боспор, на Волгу, на Кавказ, а также в Западную и Северную Европу этот стиль распространялся из Среднего Подунавья как «гуннская мода».