Протоколы русских мудрецов - Виктор Громов

Главный архитектор гитлеровской германии Шпеер как-то сказал: «Бомбардировки Берлина союзниками имеют и положительные стороны – они расчищают места для будущих грандиозных строек». Подобные настроения типичны для представителей правящих кругов того времени. Сталин, к примеру, говорил, что «смерть одного человека – горе, а смерть миллионов – статистика». Или: «Для великого дела Мировой революции можно пожертвовать парой народов»… Так что я вполне могу себе представить, что правящие круги сионизма тоже могли думать, что для достижения великой цели необходимы определённые жертвы…

Это, естественно, не прибавляло им авторитета в глазах влиятельных соплеменников. Эти люди обладали реальными знаниями по вопросам истории, были прекрасно организованны и преследовали цели намного более реальные. Даже в вопросе прихода мессии у них были свои планы, которые, хотя и не обещали сиюминутных результатов, гарантировали реальный успех. Дело в том, что для того, чтобы собрать всех евреев в одной стране, самым разумным представляется сделать этой страной… весь мир. Тогда уж точно ни один еврей не сможет уехать в другую страну. Разве что только на Луну? Кстати, а не поэтому ли все исследования в этой области практически полностью прекращены? Но шутки в сторону…

Основание треста по закупкам земель в Палестине было бы абсолютно невозможно без веской финансовой поддержки. Поначалу серьёзно препятствовавший, но в итоге дававший на это дело деньги Ротшильд абсолютно не скрывал своего скепсиса по этому поводу и добился того, что Герцль в своих трудах писал лишь его инициалы вместо полного имени. Конфликт был нешуточный, но опубликованная Герцлем книга, конкретно описывавшая, сколько миллиардов франков должен был выделить на это «святое для любого еврея дело» Ротшильд, ставила его в положение чуть ли не врага народа, осмелься он перечить. Правда, закупка земель в Палестине – это одно, а вот заполнение этих земель народом – совсем другое. Ещё на переговорах с англичанами насчёт Африки прозвучало веское мнение о проблематичности именно этого аспекта. Интересным является факт, что эти переговоры были прерваны вследствие «спонтанно» разгоревшихся в России погромов. Теодор Герцль отбыл в Россию и был принят министром внутренних дел Плеве. На мой взгляд очень странная встреча, особенно если учесть тот факт, что Герцль, предложив перенаправить деятельность русских евреев из революционного русла в сионистское, выставил три условия:

1. Использовать влияние России в Турции и ходатайствовать перед турецким султаном о предоставлении евреям хартии на Палестину.

2. Оказать финансовую поддержку эмиграции евреев из России.

3. Согласиться на действие в России сионистских организаций.

И заметьте, всё это в тот момент, когда в Кишинёве убивали ни в чём не повинных людей и еще – на встрече с человеком, якобы приложившем, как считали российские евреи, руку к организации еврейских погромов…

Очень интересен факт, что всего через год после той знаковой встречи Теодор Герцль умирает в Вене…

Возвращаясь к вопросу о наполнении жителями предоставляемых под еврейский дом земель – так он отпал сам собой. Сорок тысяч обезумевших от ужаса устроенной им резни или, правильнее было бы сказать, истерической шумихи вокруг этих событий людей составили так называемую вторую алию и «добровольно» отправились в Палестину. Так зарождалась грядущая катастрофа европейского еврейства.

Вот историческая справка, взятая из открытых источников, таких, как Википедия. Среди евреев, живших в диаспоре, всегда было распространено сильное желание возвратиться к Сиону и в Палестину. Эти надежды и устремления отражены в Библии: «И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит он нас Своим путям и будем ходить по стезям Его; ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне – из Иерусалима». (Ис.2:3)

Они являются центральной темой еврейских молитв. Начиная с XII века, преследование евреев христианской церковью привело к их притоку на Святую Землю. В 1882 году еврейское население Эрец-Исраэль составляло около 30–35 тысяч жителей, и было ультрарелигиозным. Евреи жили в древних святых городах – Иерусалиме, Тверии, Цфате и Хевроне. В Иерусалиме евреи составляли большинство населения. Сравнительно маленькие общины были и в некоторых других городах.

Первая алия (1882–1903)

Первая большая волна современной иммиграции в Палестину, известная как первая алия, началась в 1882 году, когда евреи были вынуждены спасаться бегством от еврейских погромов в Восточной Европе.

В 1882–1903 годах в Палестину, тогда провинцию Османской империи, переселилось около 35 тысяч евреев. Большинство из них принадлежало к палестинофильским движениям Ховевей-Цион (Любящие Сион) и Билу (билуйцы), они прибыли из Восточной Европы (главным образом из Российской империи); небольшое число прибыло также из Йемена. По большей части это были ортодоксальные евреи.

Вторая алия (1904–1914)

Вспышка антисемитизма в связи с распространяемыми евреями идеями революции в Российской империи вызвала волну еврейских погромов, наиболее известным из которых был Кишинёвский погром 1903 года. В период 1904–1914 гг. в Палестине поселилось около 40 тысяч евреев из Восточной Европы.

С началом Первой мировой войны Вторая алия практически прекратилась.

Третья алия (1919–1923)

В 1922 году Лига Наций вручила Великобритании мандат на Палестину, объясняя это необходимостью «установления в стране политических, административных и экономических условий для безопасного образования еврейского национального дома».

В 1919–1923 гг., как следствие Первой мировой войны, установления в Палестине британского мандата и Декларации Бальфура, в Палестину прибыли 40 тысяч евреев, в основном из Восточной Европы.

Четвёртая алия (1924–1929)

В 1924–1929 гг. в Палестину приехали 82 тысячи евреев, в основном в результате всплеска антисемитизма в Польше и Венгрии. Эта группа состояла во многом из семей среднего класса, которые переехали в растущие города, основав малые предприятия торговли и общественного питания (что послужило причиной названия «алия киосков»), а также лёгкую промышленность.

Пятая алия (1929–1939)

В 1929–1939 гг., с подъёмом нацизма в Германии, в Палестину приехало 250 тысяч евреев, 174 тысячи из которых – в 1933–1936 годах. После 1936 года возросшие ограничения на иммиграцию, наложенные британскими властями, сделали эту волну эмиграции нелегальной, называемой «Алия Бет».

Более четверти переселенцев пятой алии были из Германии. Большей частью это были специалисты в различных отраслях науки и искусства: врачи, адвокаты, профессора, музыканты. В 1940 году еврейское население Палестины достигло 450 тысяч человек. В то же время нарастала напряжённость между арабами и евреями. Серия арабских беспорядков 1929 года повлекла много жертв и привела к снижению численности еврейской общины в Хевроне. В 1936–1939 годах прокатилась еще одна волна насилия, называемая в палестинской историографии «Великим арабским восстанием». В результате арабского давления, в 1939 году, накануне Второй мировой войны, британские власти выпустили «Белую книгу», согласно которой еврейская иммиграция в страну на ближайшие 5 лет ограничивалась 75 тысячами человек, после чего должна была прекратиться вовсе. Кроме того, на 95 % подмандатной территории запрещалось продавать землю евреям.

Алия Бет – нелегальная иммиграция (1933–1948)

Возросшие ограничения на еврейскую иммиграцию в Палестину, наложенные британскими властями, сделали значительную часть эмиграции нелегальной. Эта алия получила название «Алия Бет» или Хаапалб (ивр. העפלה‎, «дерзновение»). Нелегальная иммиграция организовывалась подразделением Хаганы под названием «Мосад ле-Алия Бет» и Иргуном. Переправка евреев в Палестину проводилась главным образом по морю и в меньшей степени по суше через Ирак и Сирию.

В «Алие Бет» принято выделять два этапа.

1933–1942 гг. – усилия по спасению европейских евреев от Холокоста.

1945–1948 гг. – усилия, направленные на работу в лагерях для перемещённых лиц, где находились пережившие Холокост евреи, для организации их переселения в Палестину. Послевоенный путь алии пролегал из такого лагеря в один из сборных пунктов в американском секторе – Бад-Рейхенхалл или Лайпхайм; оттуда беженцы различными путями переправлялись в Палестину.

Итак, подведём итог. Из шести волн эмиграции евреев в Израиль, пять были обусловлены усилением репрессий против этого народа в различных странах Европы. Но это не может быть простым совпадением! Появляется стойкое ощущение, что некто управлял этими акциями, преследуя вполне реальную цель: заставить еврейский народ заселять Израиль.