Протоколы русских мудрецов - Виктор Громов

Я думаю, что никто не будет со мной спорить, что ничего подобного ранее в человеческой истории не происходило. В кратчайшие сроки было убито неимоверное количество людей, на карте мира появилось большое число абсолютно новых независимых государств, великие монархии были опрокинуты народами, мировые державы стали второстепенными странами, нуждающимися в заключении союзов с былыми врагами. И всё это меньше чем за 50 лет!

Надеюсь, учитывая тот факт, что на подобные процессы ранее требовались столетия, читатель согласится со мной, что подобное ускорение должно иметь объективные причины и, самое главное, определённый источник.

Официальная история пытается убедить нас в том, что бурное развитие технологий привело ко всеобщему ускорению всех процессов как в экономике, так и в политике. Спорить с этим утверждением трудно. Но тут, на мой взгляд, произошло искажение причинно-следственных связей. Именно постановка определённых политических задач и целенаправленная дестабилизация мировых взаимосвязей привели к гонке вооружений и мировым войнам, из-за которых и были созданы новые средства коммуникаций, ускорившие политические процессы. Остаётся без ответа и то обстоятельство, что со времени примерно 50-х годов ХХ столетия, несмотря на продолжающееся развитие науки и техники, серьёзных войн больше не было. Таким образом, следует внимательнее присмотреться как раз к этому периоду…

Конечно, можно сказать, что появление ядерного оружия привело к холодной войне и поэтому настоящих войн больше не было. Несомненно, это является весьма важным фактором. Но, тем не менее, США и СССР, ведущие боевые действия в Корее, Вьетнаме, Афганистане, никогда не применяли даже тактическое ядерное оружие. Поэтому я предлагаю читателю обратить внимание на некоторые странности…

На первый взгляд в конце 40-х – начале 50-х ничего особенного не происходило. Но не будем торопиться с выводами. В 1948 году на карте мира появилось независимое государство Израиль… Казалось бы, какое отношение имеет этот факт к только что закончившейся мировой войне? Кроме того, после чудовищного холокоста европейских евреев представляется абсолютно логичным предоставление этому народу собственной земли, где никогда больше не повторятся ужасы «катастрофы» (так сами евреи называют холокост). Лично я согласен с такой постановкой вопроса! Однако, весьма загадочным представляется факт, что в 1918-м, сразу по окончании Первой мировой войны, на территории тогдашнего турецкого государства появляется страна под названием Еврейский национальный очаг. И занимала она тогда территорию, как уже указывалось, равную сегодня территории Палестины, Иордании и Израиля вместе взятых. Правда, тогда это не привело к появлению еврейского государства. Процесс этот был завершен по окончании Второй мировой войны.

Итак, подведём предварительный итог. В результате двух мировых войн на карте мира появляется еврейское государство. При этом еврейские армии в этих войнах не принимают никакого участия! Не говоря уже о прямом военном захвате ими вышеуказанных территорий. Естественно, возникает вопрос: как такое вообще возможно? Неужели только что вышедшие из изнурительной мировой войны и лежащие в руинах европейские страны ничего более важного, чем организация еврейского дома в Палестине не имели?! Тем более странно звучит этот вопрос после Первой мировой войны, когда вообще не существовало никаких веских аргументов для подобных шагов. Холокост ведь был позже, и европейские евреи чувствовали себя в Европе в безопасности.

Глава третья

Мы – народ, единый народ. Еврейское государство – потребность всего мира. Следовательно, оно возникнет!

Теодор Герцль

Вот и подошли мы к рассказу об одной из самых, на мой взгляд, одиозных личностей, решающим образом повлиявших на ход истории в ХХ столетии. Имя этого человека – Теодор Герцль. Более известный в Израиле, как Беньямин-Зеев Герцль. Заглянем в его краткую биографию (см., к примеру, Википедию).

Мать Герцля Жанетт Герцль (урожд. Диамант) приобщала сына к немецкой культуре и языку, как это было принято среди большинства евреев, живущих в немецко-говорящих странах. С 1878 г. Герцль изучал право в Вене и несколько лет состоял в студенческом союзе «Albia». Из-за антисемитских высказываний других членов союза он покинул его ещё до защиты диссертации в 1884-м.

С 1891 по 1894 гг. – корреспондент венской газеты «Neue Freie Presse» в Париже, в которой в 1894 г. опубликовал статью про дело Дрейфуса. Под впечатлением этого дела и антисемитских эксцессов во Франции, Герцль опубликовал в 1896 книгу «Еврейское государство» (Der Judenstaat), в которой подчеркнул, что создание еврейского государства необходимо и возможно.

Вместе с Оскаром Мармореком и Максом Нордау Герцль организовал Сионистский всемирный конгресс (26 по 29 августа 1897) в Базеле и был избран президентом «Всемирной сионистской организации». Принятая там Базельская программа была основой для многочисленных переговоров (в том числе с германским императором Вильгельмом II и турецким султаном Абдул-Гамидом II) с целью создать «жилище для еврейского народа» в Палестине. Хотя старания Герцля тогда не увенчались успехом, его работа создала предпосылки для создания государства Израиль (в 1948 г.). В 1897 г. Герцль опубликовал пьесу «Новое гетто» и создал в Вене «Die Welt», ежемесячник сионистского движения.

В 1899-м Герцль создал трест «Jewish Colonial Trust» с целью закупки земли в Палестине, которая тогда была частью Османской империи. Великобритания предложила Герцлю, как представителю Всемирной сионистской организации, землю в Восточной Африке (Уганда – часть территории современной Кении) для организации там еврейского государства. Сам Герцль готов был принять данное предложение, но этому воспротивились другие активисты движения, в том числе весьма близкие к нему. Угандийские планы провалились из-за того, что большинство сионистов рассматривали как возможную территорию для еврейского государства только Палестину.

В 1900 г. Герцль опубликовал «Философские рассказы». В своём утопическом романе на немецком языке «Altneuland» («Старая новая земля», 1902 г.) Герцль создал идеалистическую картину будущего государства. Здесь он сформулировал эскиз политического и общественного строя еврейского государства в Палестине. Автор не предвидел арабско-еврейских конфликтов и стоял на точке зрения, согласно которой живущие в Палестине арабы будут радостно приветствовать новых еврейских поселенцев. В переводе на иврит роман назывался «Тель-Авив» (то есть «Весенний холм», название библейского поселения); так что название будущего города Тель-Авив было инспирировано романом Герцля.

Когда он заболел, Герцль сказал своему другу-сионисту, приехавшему навестить его: «Почему мы дурачим себя?.. Колокол звонит по мне. Я не трус, и могу спокойно встретить смерть, тем более что я не потерял попусту последние годы своей жизни. Я думаю, что неплохо послужил своему народу». Это были его последние слова. Его состояние ухудшилось, и вскоре он скончался. Герцль умер 3 июля 1904 в Австрии, где и был похоронен. В соответствии с его завещанием, впоследствии останки Герцля были доставлены первым полётом авиакомпании El-Al в Иерусалим и захоронены на горе Герцля. Он пожелал быть похороненным в еврейском государстве, как только оно будет создано.

По моему мнению, именно создание Герцлем в 1897 году Всемирного сиониситского движения резко изменило расстановку сил на тогдашней политической арене и привело к серьёзному расколу в мировом еврействе.

Основным постулатом иудаизма является утверждение, что если все евреи соберутся в одной стране, то придет Мессия и для евреев наступит благоденствие. Главный девиз сионизма: בשנה הבאה בירושלים, «Лешана абаа бирушалаим!», «В следующем году в Иерусалиме!».

Это и послужило, на мой взгляд, основной причиной раскола. Более могущественная и вооружённая многовековым опытом консервативная часть еврейства прекрасно понимала всю утопичность этой затеи. Ибо, как говорят, там, где есть два еврея, там есть два противоположных мнения. Если принять за истину необходимость собрать в одном месте всех евреев, то нужно смириться с мыслью, что всегда найдутся умники, которые не последуют никакому призыву. Лучшим примером тому являются еврейские общины Германии. Несмотря на жестокий холокост 30-х – 40-х годов ХХ столетия, количество евреев в общинах Германии постоянно растёт, и практически никто из них и сегодня не собирается в «обетованный» Израиль.

В этом свете сам холокост представляется крупномасштабной, но не удавшейся попыткой загнать евреев в Палестину. Ведь не секрет, что своим существованием Израиль обязан именно европейским евреям, которые, пройдя все лишения и ужасы фашистских лагерей, отстояли свою страну в жестокой схватке с половиной арабского мира. А теперь зададим сами себе вопрос: «Поехал бы в Палестину прилично зарабатывающий берлинский адвокат, не будь холокоста?»