Иерусалим. Все лики великого города - Мария Вячеславовна Кича

методами. Премьер-министр долго рассматривал коврик и наконец сказал: «Не знаю, он не кажется мне таким уж старым».

Иными словами, Нетаньяху отрицает давнишнее арабское и исламское присутствие в Палестине. Израиль не заинтересован в признании общеизвестного факта, который не сочетается с сионистским нарративом о том, что именно евреи, иммигрировавшие в Палестину, «превратили пустыню в цветущий сад». Примечательно, что, помимо арабов и евреев, в Святой Земле жили представители различных христианских конфессий – в том числе протестантские общины из Европы и США (темплеры, члены Американской колонии и т. д.). Они активно строили, успешно занимались ремеслами и сельским хозяйством, а также действительно были способны возвести настоящие мини-города посреди пустыни – это хорошо видно на примере «Шнеллера», который в дальнейшем выполнял функции военной базы, но в итоге был заброшен, а в 2000-х гг. участок определили под кварталы для ультраортодоксальных евреев (харедим).

Можно вспомнить Русскую Палестину с ее обширными земельными владениями, множеством различных построек и прекрасной инфраструктурой – или помянуть добрым словом выдающегося итальянского архитектора Антонио Барлуцци (1884–1960), который провел в Иерусалиме 33 года и спроектировал по всей Святой Земле более двух десятков церквей, монастырей, школ, больниц и прочих объектов (еще семь зданий были возведены по его чертежам в Иордании, Ливане и Иране и только два – в родной Италии). Иными словами, всегда находились люди, которые посвящали жизнь Иерусалиму и Палестине, развивая и благоустраивая их, – но не будучи при этом ни арабами, ни евреями.

Большинство государств, не одобряющих действия Израиля, размещают свои посольства и консульства в Тель-Авиве. В основе подобных решений лежат, помимо прочего, резолюция Совета Безопасности ООН № 242 от 22 ноября 1967 г. (она призывает к выводу израильских вооруженных сил с территорий, оккупированных во время Шестидневной войны, и к возвращению к границам, существовавшим до ее начала; также она до сих пор признается ведущим документом в урегулировании арабо-израильского конфликта) и резолюция Совета Безопасности ООН № 478 от 30 июля 1967 г. (она называет израильский Закон об Иерусалиме «недействительным» и рекомендует перенести посольства за пределы этого города). Израиль, оскорбленный такой «политической дискриминацией», утверждает, что это его суверенное, фундаментальное право – выбирать местонахождение своей столицы, и тот факт, что так много государств отказываются признавать ею Иерусалим, не имеет никакого юридического значения.

Палестинцы тем временем рисуют идиллическую картину прекрасного арабского Иерусалима, где все жили спокойно, пока не нагрянули сионисты. Озлобленные бездействием мирового сообщества, арабы видят Иерусалим по праву своим, но незаконно оккупированным, несправедливо наделенным международным статусом (1947), расколотым еврейской агрессией (1948) – и, наконец, нелегально аннексированным (1967), раковой опухолью на теле Ближнего Востока – сионистским образованием под названием «Израиль». ООН определила международный режим арабского города, предварительно не договорившись об этом с сувереном – арабской нацией. Далее, по мнению арабов, план ООН 1947 г. не удалось реализовать из-за войны, развязанной сионистскими агрессорами. Результатом войны стал фактический, а не юридический раздел Иерусалима военным путем, поэтому арабский суверенитет над городом нельзя умалять и арабская нация остается его законным сувереном.

Об этом – песня «Старый Иерусалим» великой ливанской певицы Файруз. Лирический герой идет «улицами старого Иерусалима, мимо магазинов, оставшихся от Палестины», и грустит об арабских жителях города, которые страдают в изгнании:

«Давным-давно здесь была земля и были руки, которые строили,

Они строили под солнцем и на ветру,

Потом были дома и окна с цветами,

Были дети с книгами в руках.

Внезапно, в одну темную ночь, ненависть залила дома,

Черные руки сорвали двери с петель, и дома остались без хозяев.

Преграды из шипов, огня и черных рук

Разделили владельцев и их дома.

Я кричу на улицах, на улицах старого Иерусалима,

Пусть моя песня превратится в бури и гром.

Мой голос летит, поднимая вихрь в сердцах людей.

Расскажи им, что происходит,

Чтобы, может быть, у них проснулась совесть».

Как уверяют арабы, они разоблачили израильскую ложь, согласно которой ЦАХАЛ якобы взял Восточный Иерусалим случайно (хотя об этом рассказывает, например, историк и дипломат Майкл (Михаэль) Орен). Ясно, что военный и политический захват города был запланирован. Потом Израиль официально закрепил статус оккупированной территории – и это было сделано с полным осознанием того, что палестинский народ никогда не смирится с несправедливой узурпацией великого арабского города, священного для ислама.

Кроме того, с точки зрения арабов вопиющим пренебрежением еврейского государства к международному праву стала иудаизация Иерусалима. Авторитетный палестинский юрист Генри Каттан пишет в книге «Вопрос Иерусалима» (1980): «Помимо аннексии Иерусалима, Израиль принял ряд других мер в отношении города, которые противоречили международному праву, Женевским конвенциям 1949 г. и резолюциям ООН. Эти меры включали депортацию лиц, подрыв и снос арабских домов, а также конфискацию и экспроприацию арабской собственности». Палестинцы обвиняют Израиль в том, что он давно замещает арабов – христиан и мусульман – евреями, дабы изменить демографию Иерусалима. В результате этих изменений, особенно после 1948 г., три четверти городского населения составляют евреи, но поскольку эти изменения в значительной степени были осуществлены незаконными средствами, – насильственным выселением арабских жителей, – то Израилю нельзя позволить использовать демографию как фактор, определяющий юридические права.

Что касается собственности на землю, указывает Каттан, то евреи владели примерно третью построек в Иерусалиме до окончания британского мандата (1948), однако их владение землей в городе никогда не превышало 2 %. С 1948 г. – и особенно после аннексии Иерусалима в 1967 г. – израильтяне систематически экспроприировали арабскую собственность, пытаясь создать у мира впечатление, что Иерусалим – еврейский город.

Совет Безопасности ООН сосредоточил внимание именно на данных вопросах, предупредив Израиль, чтобы тот воздерживался от попыток изменить статус Иерусалима. 25 сентября 1971 г. Совет постановил «в самой ясной форме, что все законодательные и административные действия, предпринятые Израилем для изменения статуса Иерусалима, включая экспроприацию земли и имущества, перемещение населения и законодательство, направленное на присоединение оккупированных территорий, полностью недействительны и не могут изменить этот статус».

Осенью 1969 г. – на фоне поджога Аль-Аксы сумасшедшим туристом из Австралии – Совет Безопасности ООН принял очередную резолюцию, в которой отмечалось, что «отвратительный акт осквернения и поругания священной мечети Аль-Акса подчеркивает настоятельную необходимость отказа Израиля от действий в нарушение резолюций [ООН]». Он также призвал еврейское государство «неукоснительно соблюдать положения Женевских конвенций и международного права, регулирующие военную оккупацию, и воздерживаться от создания каких-либо препятствий для выполнения установленных функций Высшего мусульманского совета Иерусалима[173]».

Примечательно, что в этой резолюции № 271 от