Жизнь и смерть - Бхагаван Раджниш

Люди готовы получать ответы, но никто не хочет знать по-настоящему. Ответы достаются дешево. Вы можете найти их в книгах, их могут сообщить вам гуру. Отыскание ответов - это весьма интеллектуальное явление, и это никак не связано с жизнью в полную силу. Необходим поиск опыта, требуется исследование ради опыта. Позвольте мне, в качестве примера, рассказать вам одну историю.

В Тибете жил мистик по имени Миларепа. В Тибете существовал такой обычай: когда кто-то шел к мастеру, он, прежде всего, должен был три раза обойти его кругом, затем семь раз поклониться ему, а потом сесть с благоговейным видом в угол, пока мастер не позовет его и не разрешит ему задать вопрос. А Миларепа пошел прямо к мастеру и ухватил его за шею. Он не обошел его три раза, не поклонился семь раз и не ждал разрешения, сидя тихо в углу. Он просто взялся рукой за мастера и сказал:

- Скажите мне то, что хотите сказать мне, потому что я даже не знаю, что хочу спросить. Я знаю только, что ничего не знаю. Если вам есть что сказать, тогда говорите!

- Подожди минуту и веди себя вежливо, - ответил мастер. - Разве ты не знаешь об этикете задавания вопроса? Неужели ты не знаешь, что тебе следует три раза обойти мастера кругом, поклониться ему семь раз, а потом сесть в угу, дожидаясь, когда тебя позовут?

- Я сделаю все это позже, - не уступал Миларепа. - Скажите мне, кто будет ответственен за мою смерть, если я умру в процессе кружения вокруг вас, семи поклонов и уважительного сидения в углу? Если вы пообещаете мне, что я не умру, делая все это, я готов обойти вас и поклониться не семь, а семьсот раз. Прежде всего, ответьте мне, а формальности можно исполнить позже, на досуге.

- Садись, - пригласил его мастер. - Ты тот человек, который ищет опыт, а не ответ. Хорошо, что ты не стал кружить вокруг меня, потому что мое дело предназначено только для тех, кто может следовать ему. Когда кто-то ходит вокруг меня, я понимаю, что пришел случайный человек, потому что он демонстрирует, что у него еще есть время на лишние действия.

Итак, в первую очередь я ищу в искателе элемент исследования, то есть поиск не ответа, а опыта, я ищу в нем не поиск философии, а открытие своего существа, попытка не просто знать, а достичь, и не просто достичь, а быть. Итак, это первое.

Во-вторых, в порядке вещей, когда стараемся достичь чего-либо, нам нужно что-то потерять. Ничего нельзя достичь в этом мире, не потеряв что-то взамен. Но в достижении истины все не так. Не имеет значения, сколько денег вы хотите потратить, но истину так вам все равно не обрести.

Обладая богатством, вы ни купите истину, ни потеряете ее. Некоторые люди полагают, что они купят истину, когда заработают кучу денег. И есть другие люди, которые верят в то, что обретут истину, если отрекутся от денег. Но по сути, оба типа людей вынашивают мысль о том, что истину можно купить с помощью богатства.

Истину невозможно обрести через деньги. На самом деле, до тех пор, пока вы не будете готовы сдаться, вы не сможете достичь истины, отрекаясь от всего своего имущества. Истину можно открыть, не теряя свои вещи, а исчезая в своем нынешнем качестве. И вам необходимо мужество для того, чтобы потерять таких себя, какие вы есть сейчас.

Второй элемент таков: вы готовы исчезнуть? Вы хотите сдаться? И это не значит, что вам нужно отдавать себя или что-то еще, потому что истине не интересно обладать вами. Достаточно и одной готовности отдать себя. Только одна готовность сдаться так же хороша, как и сама сдача. Вам нужно просто приготовиться исчезнуть. Тот, кто не может сделать это, никогда не сможет пуститься в сказочное путешествие.

Люди всегда готовы отдать вещи. Кто-то говорит: «Я откажусь от своего дома, отрекусь от родителей, жены, сына, имущества». Но никто никогда не говорит: «Я отрекусь от себя». До тех пор, пока человек не продемонстрирует свою готовность сдаться, он не сможет идти вперед по пути, на котором он отыщет истину.

Вопрос в том, действительно ли жена принадлежит вам, и вы можете отказаться от нее? Ни один муж никогда не прикалывает бирку к жене. Ему то и дело в течение дня становится очевидно, что жена - это не его имущество. Так что, если вы отрекаетесь от того, что никогда вам не принадлежало, то вы просто обманываете себя. Кого же вы обманываете? Неужели ваше состояние действительно принадлежит вам, что вы так много разглагольствуете о том, чтобы с ним расстаться? Дело в том, что вам нечего назвать своим, кроме самого себя, кроме того, что вы собой представляете.

Как странно! Вы все время рассуждаете об отречении от того, что не принадлежит вам, тогда как никогда не упоминаете о сдаче того, что по-настоящему ваше! Так дело не пойдет.

Итак, во вторую очередь я ищу мужество освободиться от собственной самости. И третье, что ожидается от вас в рамках вашей подготовки, - это бесконечное ожидание, бесконечное терпение. На самом деле, это путешествие таково, что просто инфантильно будет выглядеть тот, кто станет требовать мгновенные результаты. Не то, чтобы результатов нельзя достичь мгновенно - можно, если человек пребывает в состоянии, в котором нет требований сиюминутных результатов, в котором он говорит: «Пусть все будет так, как получится, по мне все хорошо. Я желаю ждать».

Итак, необходимо терпение. А ведь это именно тот элемент, которого очень не хватает в современном мире. И нет другой причины для снижения религиозности, кроме недостатка терпения. Терпение - это корень религии. Религиозным может быть только тот, кто терпелив. Все остальное, кроме религии, осязаемо, ощутимо. А религия абсолютно невидима - вы не можете коснуться ее, вы не можете запереть ее в сейф, она не может стать вашим банковским счетом, и вы не можете перечислить ее на свой счет, а потом пойти домой и, ни о чем не думая, заснуть. Религия - это единственное явление, которое человек может начать искать, только если готов следовать за ней терпеливо.

Самая большая трудность в религии в том, что она не достигается кусочками, то есть сегодня чуть-чуть, завтра пригоршню, чтобы можно было жить надеждой. Даже нетерпеливый человек вынашивает надежду, что, если заработал сегодня рупию, тогда завтра он сможет заработать две рупии, в послезавтра - четыре рупии. И если он станет так делать деньги, то однажды станет миллионером.

Нет, религия достигается или мгновенно или вовсе не достигается. В процессе нет никаких стадий, и вам не найти ее частями. В тот день, когда вы достигаете ее, она появляется вся сразу, она просто взрывается в вас. Ничто не случается до тех пор, пока вы не достигли ее одним махом, и до тех пор вы пребываете во мраке. В этот момент тьмы, те люди, у которых нет терпения, начинают искать то, что доступно мгновенно. Они начинают собирать камни и ракушки, которые лежат повсюду и доступны прямо сейчас. Они начинают искать деньги, славу и так далее, что можно достичь без долгого ожидания, что кажется находящимся прямо за углом. В отношении мирских вещей есть только одна выгода: вы можете получать их частями, по чуть-чуть. Но вы не можете обрести религию, собирая ее фрагменты.

Итак, третий элемент - это ожидание, бесконечное ожидание. Но ждать очень трудно, потому что ум говорит: «Кто знает, достигну я религии или нет? Может быть, я жду напрасно. Возможно, уже слишком поздно, и пришла пора опустить руки. Время, которое я зря тратил до сих пор, можно было бы использовать лучше, преследуя какие-то ощутимые выгоды, направляя усилия на существенные достижения. Я все упустил, ничего не выиграв». Такой нетерпеливый ум никогда не сможет стать свободным.

На самом деле, между нетерпением и спокойствием, между нетерпением и невозмутимостью нет никакой связи. Спокойствие и нетерпение не параллельны друг другу. Нетерпение означает беспокойство, нетерпение означает возбуждение, волнение. Такой ум обязательно упустит суть.

Терпение - это как если бы море успокоилось, и на нем не появлялся ни один всплеск, и оно стало бы подобным зеркалу. Интересно, что луна всегда сияет над морем, и если море сможет успокоиться и уподобиться зеркалу, тогда в этот момент оно ухватит луну в ее отражении. Но взволнованное море, полное волн, не может ухватить луну.

Истина вездесуща. Бог близко, повсюду вокруг нас, здесь и сейчас. Но наш нетерпеливый ум, такой неустойчивый, беспокойный, тревожащийся, не в силах ухватить Бога. Бог не отражается в уме, потому что он не может стать зеркалом. Ожидание превращает ум в зеркало. И в тот день, когда он становится зеркалом, он достигает всего... потому что все всегда присутствовало, только вы не присутствовали в качестве зеркала. Как только вы начинаете присутствовать как зеркало, тогда сразу же в уме отражается все, что есть и всегда было.

Итак, вам нужно выполнить эти три условия. Когда вы об этом позаботитесь, вопрос закроется. Остальное случится очень легко. Трудность настоящего момента в том, что вы стоите с открытыми руками, а я держу кувшин с водой и прошу вас соединить ладони чашечкой, чтобы я мог налить в них воду. Воду можно налить в них, когда из ваших рук построен сосуд, когда вы чуть-чуть центрировались в себе, когда вы укоренились даже на миг. Но пусть вас не вводит в заблуждение мысль о том, будто я стану лить воду. Дело в том, что, когда ваши ладони соединятся чашечкой, вода потечет в них сама собой. Даже я не могу быть ничем более, как только свидетелем. Как свидетель, я могу просто сказать: «Да, этот человек в самом деле соединил ладони, и поэтому вода потекла в них».