Практическая магия. Великая Книга управления миром - Папюс

Если начнется пожар, то обнести этим образом дом три раза, а яйцо бросить в огонь (А. П. Вер-кая).

IV. Три раза обойти горящую постройку, прочитать молитву Господню и Богородицу, потом сказать: «Фардон, Хавилеон, пойди догори, а более не займи» («Гол. всеобщ. люб.»).

Познание чужих намерении и мыслей. См. Бератид.

Положительным стать. См. Вербена священная.

Полынь настоящая или вермум (Artemisia absinthium) –. Насыщена астральным светом низшего качества. Нечто вроде гашиша Запада. Годится для некоторых опытов, причем нужно пользоваться цветущими верхушками растения и при химической обработке их соблюдать величайшую чистоту (Sed.).

Во время путешествия надеть в виде кушака и держать в руке – не утомишься и будешь иметь удовольствия, а чтобы не чувствовать усталости при ходьбе – вымыть ноги отваром (Chris. «Magie».)

Разбрасывать по углам комнат – уничтожает блох.

Помеха свадебному поезду делается колдунами при помощи медвежьего или волчьего сала или крови. Ими намазывают камни, а затем разбрасывают их на дороге или мажут воротные столбы, отчего деревенские лошади, очень чуткие к этому запаху, бросаются в сторону и не хотят входить в ворота или к крыльцу. Когда колдуна угостят, он берет незаметно головку чеснока и проводит им близ намазанного места. Тогда более сильный запах чеснока заглушает запах медведя или волка, и лошади успокаиваются. Иногда он прикасается намазанной чесноком ладонью к мордам лошадей, что производит то же действие.

Помешать спать – надо повесить на красной новой нитке перо из правого крыла черного дрозда или натереть простыни тонким порошком квасцов (id).

Порез.

Заговор для остановки кровотечения.

«Шла баба по речке, вела быка на нитке; нитка порвалась, кровь унялась. Стану я на камень, кровь моя не канет; стану я на кирпич, кровь запекись» (Л. Н. Майков. «Великорусские заклинания»).

«Баба шла по дороге, собаку вела за собой, баба пала, собака пропала; руда стань, больше не кань» (id).

Обвести рану трижды указательным пальцем и проговорить:

«Встань на камень, кровь не канет; стань на железо, кровь не полезет; встань на песок, кровь не течет» (id).

По прочтении следующего нашептывающий пригрызает больному руку:

«На море на окияне, на острове на Буяне лежит горюч камень. На белом горюч камне бабушка Салманида Христа Бога повивает, на белы руки принимает, рабу Божию (имярек) пригрызает» (id).

Аще кровь потечет из носа или из раны, перекрести ножом трижды рану и глаголи сие:

«Господь Бог, прия в ребра Своя, и якоже он не устрашися, и язвы разжеся, и усше, яко ложный прут, увяде, йо имя Отца и Сына, Святого Духа, ныне и присно и во веки веков, аминь», (id). См. Кровь.

Заговор для прекращения кровотечения.

«На море на окияне, на острове на Буяне лежит бел, горюч камень Алатырь, на том камне Алатыре сидит красная девица, швея мастерица, держит иглу булатную, вдевает нитку шелковую, руду железную, зашивает раны кровавые. Заговариваю я, раба, (такого-то) от порезу. Булат прочь отставь, а ты, кровь, течь перестань» (Сахаров. «Сказ. рус. нар.»).

«Едет конь кар, на нем человек стар, а ты, кровь, не кань» (Е. X.).

Порча или Энвольтование – вред, причиняемый магическим путем. Злая воля, действующая на элементалов или эгрегоров зла путем заклинания, подкрепляемого магическими приемами.

Существует много способов порчи; колдун придумывает приемы сообразно обстоятельствам. Наиболее употребительные – при помощи вольта, гоги, завязки (егильет) и др.

Эл. Леви приводит состоящий в пригвождении в виде креста следа отпечатка на земле того лица, которого хотят мучить. Для этого берут гвозди с большими головками, «освященные для дел ненависти, с зловонным курением Сатурна и вызовом дурных гениев» (Е. Levi. «Rituel»).

Способ «Верховное повеление» пишется на освященном пергаменте чернилами и кровью. Его читают громко, с известной церемонией, затем запечатывают и сжигают с заклятием.

Вследствие этого дух, которому оно назначено, бывает вынужден его исполнять (А. В. Т.).

По учению Оккультизма, порча или околдование происходит из того же источника, как и все магические операции, – влияния динамизированной воли, в данном случае подкрепленной злобным желанием. Механизм этого действия заключается, по мнению Лидбитера («Астральный план»), в создании из материала элементальной эссенции (иначе, астрального флюида) особого существа (кама-манасического, по терминологии индусов), которому желание колдуна создает душу, жизненное начало, снабжая его определенной целью, в данном случае зловредного характера, и направляя с помощью воображения в определенное место.

В русской терминологии есть выражение «пустить порчу по ветру», где колдун, выбрав благоприятный момент, берет с дороги пыль и, произнося слова желания, бросает ее в направлении жертвы околдования. Есть и другой прием фиксации воли – заколачивание гвоздя в ближайший к жертве угол дома или в ее след. Таких приемов, впрочем, очень много.

Когда-то барон Дю Поте производил в присутствии многих свидетелей не менее интересные опыты того же порядка явлений, но на них не было обращено должного внимания, так как публика их не понимала, а понимавшие имели основание хранить молчание. Он выбирал из публики сенситивного субъекта и удалял его в другую комнату, отнюдь не магнетизируя и вообще не производя никакого воздействия, сам же проводил на полу магнитным камнем две параллельные линии с определенным назначением служить спуском в бездну, которую и изображал в конце их кругообразной чертой. Когда субъекта подводили к началу линий, он ощущал влечение спускаться по наклонной плоскости и при всем своем желании не мог остановиться или свернуть с определенного направления. В конце пути он ложился на пол и заглядывал туда, где магнетизер провел кругообразную линию, назвав ее бездной. Субъект был уносим обыкновенно в бессознательном состоянии.

Вот яркий пример, заложенный магнетизером или, в известном случае, колдуном определенной идеи; разница заключается только в форме, которою они выразят свое желание. Так называемые постгипнотические внушения, когда гипнотизер заставляет субъекта исполнить какое-нибудь дело после пробуждения в определенное время, отличаются только тем, что побудительный стимул заложен не вне, а внутри субъекта, где воспринявшее его бессознательное существо хранит до времени это внушение (А. В. Т.).

Чтобы испортить – навязать килы, нарывы.

Чтобы испортить кого-либо, необходимо взять шерстяную нитку и навязать на ней узлы. Эту нитку нужно бросить где-либо в таком месте, в котором мог бы наступить на нее тот, кого нужно испортить. При завязке восьми узлов говорятся следующие слова: 1) выйду я на улицу, 2) брошу в чисто поле, 3) в разстанье, 4) меж дворы, 5) в луга, 6) в моря, 7) в леса, 8) в зыбучие болота. Когда завяжутся все восемь узлов, то говорится: «Хотя и здесь оставлю, куда пойдет, тут и очутится».

При завязывании каждого из 13 узлов говорится:

«По позднему вечеру выйду я на улицу и откажусь я от Иисуса Христа, от царя земного, от Бога вышнего, от веры православной, от батюшки, от матушки. Предаюсь я нечистому духу, окаянной силе, прошу ее помощи, чтобы она помогла и пособила; поступаю я на вора-разбойника, на денного грабильщика, на ночного полуночника, на (имярек). я хочу его свергнуть, хочу его испортить; хоша среди дня, хоша среди ночи, хоша в чистом поле, хоша в темных лесах, хоша в зыбучих болотах, хоша сонного, хоша дремного, хоша в терему, хоша за столами дубовыми, хоша со яствами медовыми, хоша пошел бы он и запнулся бы, самого себя заклянулся бы».

«Окаянные духи, придайте мне силы, помогите и пособите мне, чтобы не было (имярек) ни в день житья, ни в ночь спанья, ни в час моготы, ни в полчаса терпежа. Хоть бы схватило его грыжами или стрелами, взяло бы его в минуту или две, и узнал бы он все скорби и печали».

Заклинание произносится обыкновенно вечером, причем заклинатель непременно должен быть без креста. Знатоки этого дела советуют пред началом убить совершенно черного кота или кошку. Коль скоро тот, для кого приготовлено заклинание, наступит на заговоренную нитку, то он споткнется, и, если при этом скажет какое-либо скверное слово, заговор начнет свое действие (Никольский).

Чтобы насадить килы, надо взять новую чашечку, развести в ней мыла (простого) и пускать мыльные пузыри, через соломинку, на ветер, произнося при этом заклинания. Сажать килы (нарывы без головки) учатся на скотине. Такой нарыв каждый месяц прорывается, из него вытекает материя, и он (как выражаются крестьяне) «щепится», то есть на соседнем месте садятся 6 или 12 таких же нарывов. Знахари снимают обыкновенные килы, но от «каменных» и «смертных» отказываются. Медицинскому лечению они не поддаются (А. В. Т.).