Языческие шифры русских мифов. Боги, звери, птицы... - Борис Борисович Баландинский

змеи и божественном Кадукее с одной стороны как символы затмений, а с другой стороны — сам Гермес-Меркурий мог обращаться в змия и символизировать этим север и мировую гору.

Древняя шумерская версия Кадукея

Гермес в изначальный период астральной религии мыслился богом-демиургом, создателем мира, который был им создан из четырех стихий, строителем мироздания, и потому понятно то особое почитание, которым был окружен вероятный ведический аналог Гермеса бог Индра в «Ригведе». В этом замечательном и древнейшем литературном памятнике, священном сборнике уникальных гимнов, богу Индре отводилось главное место как по количеству посвященных ему хвалебных гимнов, так и по отводимой ему роли. А роль эта — главнейшая, космогоническая: Индра — творец мира. Но, прежде всего, он убил лежащего на горе змея Вритру. Затем уже занялся творением — отделил небо от земли, укрепил их порознь. Вызвал к жизни мир, сотканный из света и тьмы, дня и ночи, жизни и смерти.

У восточных славян считалось, что змеи сползаются на свой змеиный совет два раза в год — на Ивана Купалу и на Воздвижение. На Воздвижение, 27 ноября по ст. ст., змеи собираются перед зимней спячкой.

Впрочем, змей как символ севера мог быть связан и с богом Сатурном.

«Змей был хитрее всех зверей полевых…» — так говорится в библейской книге Моисеевой, в книге Бытия.

Змей-искуситель, в соответствии с Библией, соблазнил Адама и Еву отведать запретного плода. Впрочем, этот змей должен плохо кончить. «И увидел я, — говорится в «Апокалипсисе», — ангела, сходящего с неба, который имел ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сагана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать».

Со змеями связывали как начало, так и конец мира.

Библейский гигантский змей Левиафан (а это имя начиналось со слова «лев») поедал длиннейших драконов и имел столько глаз, сколько дней в году. В день же страшного суда шкуре этого животного предстояло стать материалом для громадного шатра. Упоминавшаяся в библии змея Аспид, как считалось в средние века, не хотела слышать выманивающей ее из норы музыки заклинателя и поэтому затыкала второе свое ухо собственным хвостом, в то время как первое она плотно прижимала к земле. Аспид изображался то в виде рогатой змеи с желтой кожей, на которой выступали белые и черные пятна, то в виде крылатого змея с птичьим клювом.

Слуга одного короля из немецкой сказки «Белая змея» испробовал приносимое им на королевский стол блюдо. И стал понимать птичий язык. Блюдо же было приготовлено из белой змеи. В той же сказке имелась связь кольца, которое считалась аллегорическим изображением змеи, с уткой, являвшейся символом лунного месяца. Так утка в сказке «Белая змея» проглотила драгоценное кольцо, лежавшее на подоконнике королевского дворца.

В украинской сказке охотник стал обладателем волшебного яйца, из которого при его случайном разбитии у колодца повалило большое количество скота Змея загнала животных обратно в яйцо и скорлупу заклеила. А за это потребовала от героя то из его дома, чего он не знает. Оказалось, что дома у охотника родился сын. Когда сын охотника подрос, то отправился к змее. С помощью замурованной в каменном столбе змеиной дочки сын охотника выполнил все те сложнейшие задания, которые ему дала змея. А сам женился на змеиной дочке, которая обернулась красной девицей

В латышской сказке в голубином яйце находилась жизнь великана. Голубка же находилась в зайце, а заяц — в голове змеи. Из последнего следует, по всей видимости, древний взгляд на орбиты планет как на змей, а сама луна представлялась головой одной из таких змей.

С царством змей ассоциировалось в русских сказках Вавилонское царство. Так сказка из пермского сборника Д. К. Зеленина [103] рассказывала о путешествии Федора Бурмакина в Вавилонское царство за короной для царя. Это царство отворялось лишь «на время», когда «змей-полоз раздвинется, тогда отворялись и ворота (Змейланское царство)». Утащил Федор эту корону «у тамошней» Марфы Вавилоновны и уничтожил множество змей, которых та в отместку неоднократно насылала на его корабли.

По легенде, из смоленской губернии курган «Змей» был насыпан на месте убитого змея, который смогли насыпать лишь возя землю на петухе.

У героя русской сказки Василия Бессчастного уже одно имя указывает на его возможную связь с темным временем суток, так как в сказках человек с таким именем обычно назывался как старший брат Ивана. А в данной сказке герой связан с кознями купца, который в шифрах профессий является олицетворением полнолуния. В этой сказке купец Марко Богатый, узнав, что его богатством суждено владеть Василию Бессчастному, отправил героя за тридевять земель, в тридесятое царство с письмом к царю Змею. Дабы Змей выплатил купцу дань за двенадцать лет. А на самом деле отправил Василия Бессчастного на съедение. По дороге в направлении царя Змея к герою обращаются дуб, перевозчик и рыба-кит с просьбой узнать у мудрого Змея о том, до каких пор будет стоять трехсотлетний дуб, перевозить перевозчик, лежать без движения через все море рыба-кит. Девица, жившая со Змеем, спрятала героя в сундук и сама расспросила Змея о дубе, перевозчике и рыбе-ките. И на все получила подробные ответы от всезнающего царя Змея. От судьбы не уйдешь! Марко стал перевозчиком, а Василий завладел имуществом богатого купца.

В одной из армянских сказок некоему царю приснилась висящая над изголовьем лиса. Никто из мудрецов не смог истолковать этот сон, а встретившаяся бедняку змея сказала ему, что сон царя означал год обмана. За это объяснение царь щедро наградил бедняка, но парень не стал делиться со змеей. На другой год царю приснился висящий над изголовьем меч, и для разъяснения сна послали за тем же парнем. А встретившаяся ему опять змея объяснила, что сон царя означал год кровопролитной и победоносной войны. Наградил царь этого парня мечом, конем и кое-чем другим. На обратном пути парень не только не поделился со змеей, но и, выхватив меч, отхватил у змеи часть хвоста. На третий год приснились царю висящие над изголовьем волк и ягненок. И так как пророчества парня сбывались, то и на третий год послали за ним. И на этот раз также парню встретилась змея, которая объяснила, что сон царя означал год мира, когда ягненок может мирно пастись рядом с волком. На этот раз сказочный герой не только поделился со змеей царскими