Целостный метод - теория и практика - Марат Телемтаев

• Для эффективного формирования целостности и системности собственного мышления и практики профессиональной деятельности рекомендуется провести работу по следующим темам (консультации на сайте systemtechnology.ru):

1) разработка полного комплекса условий Постулата сложности целого национальной идеи российского народа;

2) разработка полного комплекса условий Постулатов ядра и кода целого применительно к национальной идее российского народа;

3) разработка правил Закона целостности национальной идее российского народа;

4) разработка правил Закона развития целого национальной идеи российского народа;

5) разработка правил Принципов развития целого национальной идеи российского народа;

6) разработка моделей целостной деятельности для национальной идеи российского народа;

• Для исследований по данным темам полезны следующие цитаты:

*Аристотель. Никомахова этика.

«Многие дружбы расторгла нехватка беседы».

«Но такие [властители], что обладают превосходством еще и в добродетели, обычно бывают редки».

«...ибо государственные взаимоотношения ставят себе целью не сиюминутную пользу, а пользу для всей жизни в целом».

*Аристотель. Политика.

«Уяснив, из каких элементов состоит государство, мы должны прежде всего сказать об организации семьи, ведь каждое государство слагается из отдельных семей».

«Неизбежно следует, что государство, состоящее из средних людей, будет иметь и наилучший государственный строй».

«Поэтому величайшим благополучием для государства является то, чтобы его граждане обладали собственностью средней, но достаточной ...».

«Но когда за отсутствием средних граждан неимущие подавляют своей многочисленностью, государство оказывается в злополучном состоянии и быстро идет к гибели».

*Атеистический словарь. Под общей редакцией М.П. Новикова.

«Пять моральных требований буддизма (панча-шила): воздержание от нанесения зла, ото лжи, кражи, чувственных излишеств и алкоголя».

«Мораль ... находит выражение в оценке с позиций добра и зла поведения людей, обычаев, характера убеждений».

«Совесть – категория этики, выражающая способность личности осуществлять моральный самоконтроль, определять с позиций добра и зла отношение к своим и чужим поступкам, линии поведения».

«Этика – учение о морали».

«Духоборы отвергали духовенство, монашество, храмы (человек есть храм божий), церковные таинства, почитание креста, икон («живая икона – это человек»); надеялись на построение справедливого общества, обобществляя имущество и строя быт на коллективных началах».

«Молокане считали, что истинный смысл жизни, спасение и блаженство человека состоит в раскрытии заложенного богом в человеке доброго начала, в нравственном совершенствовании людей».

«Жизненной задачей человека йога считает освобождение души из-под ярма материи».

«Заповеди, десятисловие (декалог) содержат в себе предписания культовые – не поклоняться чужим богам, разрушать их жертвенники, не делать себе богов литых, запрещение смешанных браков, а также предписания нравственные – почитание родителей, запрет убийства, кражи, прелюбодеяния, лжесвидетельства, посягательства на чужую собственность».

«Конфуцианство, культ Конфуция. Согласно К., в обществе действует закон «жень», ниспосланный небом. Для усвоения этого закона человек должен соблюдать «ли» – нормы общественного поведения, традиционные обряды, поступать согласно своему общественному положению, признавать власть «благородных» над простым народом. Отличается отсутствием жречества, мистических элементов, и основан на строгом выполнении предписанных обрядов. Один из главных компонентов культа – почитание предков; каждая семья имеет свой храм, где размещены таблички «чжу», символизирующие предков».

«Конфуций разработал концепцию цзюньцзы (идеального человека), благородного мужа, которым становятся не благодаря происхождению или общественному положению, а в результате достижения высоких нравственных качеств: гуманности, справедливости, верности, искренности, сыновней почтительности. Все в мире определяется небом».

«Соловьев Владимир Сергеевич (1853–1900) – автор метафизики всеединства. Исходной является идея «всеединого сущего» – единства творца и творения (посредник – мировая душа). «Всеединство» – нерасторжимая цельность истины, добра и красоты. Оно достигается лишь цельным знанием. А цельное знание – это синтез эмпирического (научного), рационального (философского) и мистического (религиозно-созерцательного) знания. В обществе всеединство реализуется в «царстве божьем на земле»».

«Тримурти (Брахма, Шива, Вишну) – божественная троица в индуизме».

«Брахманизм – все живые существа лишь частицы бога-творца Брахмы. Следование системе добродетелей брахманизма (в т.ч. выполнение дхармы своей варны; все общество разделено на варны) создает благоприятную карму, а в результате приводит к слиянию с богом-творцом».

«В идеальном (коммунистическом) обществе «человек – высшая ценность для человека» (К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч., т.1, с. 422)».

«Эсхатология – учение о конечных судьбах человека и мира, в котором говорится об ограниченности исторического процесса, пределах роста цивилизации, неизбежности грядущих демографических, экологических и других катастроф».

«Иоанн Златоуст (ок. 350–407г.г.) – проповедник, с 398г. – константинопольский патриарх. Проповедовал суровый аскетизм, считал, что роскошь и безнравственность власть предержащих – причина опасных для государства народных волнений».

«Иоахим Флорский (ок. 1132–1202) – итальянский монах. Считал, что 3-м лицам христианской троицы соответствуют три эры, последняя из которых будет царством святого духа, т.е. вечной справедливости, мира и правды («Вечное евангелие»)».

*Ауэзов М. Путь Абая.

«В 1932 году, решительно осудив свои идейные и творческие заблуждения, я начал работать по-новому, как советский писатель, драматург и прозаик, как исследователь истории казахской литературы, как педагог и лектор в казахских аулах».

*Берг А.И., акад. АН СССР.

«Современный этап развития познания характеризуется сближением естественных, математических, социально-экономических и гуманитарных сред. Поэтому и характер научных программ все в большей мере склоняется к решению проблемы взаимодействия и устойчивости как искусственных, созданных человеком, так и природных систем. Возникшая на этой основе «проблема биосферы» ... обращает внимание на изучение соотношений природных, экологических явлений, мысли и результатов труда человека, динамической взаимосвязи природы, знаний и культуры».

«Понимание ограниченности и исчерпаемости природных и, возможно, человеческих ресурсов и как следствие – понимание необходимости вклада огромного капитала на поиск новых источников энергии, требуют разработки и новых подходов в проблеме развития систем».

*Бердяев Н. А. Демократия, социализм и теократия.

«Демократия безразлична к направлению и содержанию народной воли и не имеет в себе никаких критериев для определения истинности или ложности направления, в котором изъявляется народная воля, для определения качеств народной воли. Народовластие – беспредметно, оно не направлено ни на какой объект».

«Демократия есть психологизм, противоположный всякому онтологизму».

«Демократия создает парламент, самое неорганическое из образований, орган диктатуры политических партий».

«Самомнение и самоутверждение современного поколения, превозношение его над умершими отцами и есть коренная ложь демократии. Это есть разрыв прошлого, настоящего и будущего, отрицание вечности, поклонение истребляющему потоку времени. В определении судьбы России должен быть услышан голос всего русского народа, всех его поколений, а не только поколения живущего. И потому в волю народа, в общую волю, органическую волю входят историческое предание и традиция, историческая память о поколениях, отошедших в вечность. Демократия не хочет этого знать, и потому она не знает воли народа, а знает лишь механическое суммирование воль ничтожной кучки современников».

«Народ есть великое историческое целое, в него входят все исторические поколения, не только живущие, но и умершие, и отцы, и деды наши».