Навигация по сайту
Популярные книги
Не грози Дубровскому! Том VII - Антон Панарин
Не грози Дубровскому! Том VII - Антон Панарин
Слуга чародея - Галина Романова
Слуга чародея - Галина Романова
Исповедь - Барков Иван Семенович
Исповедь - Барков Иван Семенович
Рейтинговые книги
Аудиокниги
ClubBooks » Старинная литература » Мифы. Легенды. Эпос » Орден. Неофит - Борис Воронкевич
Орден. Неофит - Борис Воронкевич

Орден. Неофит - Борис Воронкевич

Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Орден. Неофит - Борис Воронкевич. Жанр: Мифы. Легенды. Эпос. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте club-books.ru (книга онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
0/0
Описание онлайн-книги Орден. Неофит - Борис Воронкевич:
«Магия есть знание и практическое умение вызывать изменение, совершающееся в соответствии с желанием, то есть преднамеренно. Пример из жизни: я желаю сообщить миру о некоторых известных мне фактах. Вследствие этого я беру „магические орудия“ – перо, чернила и бумагу и пишу „заклинания“ на „магическом языке“ – языке, понятном для людей, которым я желаю дать совет. Далее я вызываю „духов“ – печатников, издателей, книготорговцев и т. д. – и повелеваю им донести моё послание до этих людей». А. Кроули
Читем онлайн Орден. Неофит - Борис Воронкевич

Шрифт:

-
+

Интервал:

-
+

Закладка:

Сделать
1 2 3 4 5 6 7 8

Орден

Неофит

Борис Воронкевич

© Борис Воронкевич, 2016

Создано в интеллектуальной издательской системе Ridero

В чём заключается суть магического Делания человека?

Окружающие человека представители трёх природных царств (минерального, растительного и животного) вкупе с превеликим множеством самых разных существ, населяющих планы астральной Вселенной, точно знают о занимаемой собою нише в материально-духовной Иерархии и, кроме того, прекрасно осведомлены о собственных занятиях в тех условиях, в которых каждый из них находится. Один только человек не понимает себя и не знает себе применения. Нонсенс! Всё это происходит оттого, что до воплощения в физическое тело он, будучи духовным (Сие место требует пространного дополнения: Так, если дело касается самого первого воплощения, то чистота духа сродни неисписанному листу белой бумаги из-за полного отсутствия Системы, которой он пока ещё не жил. Чтобы человек имел возможность пребывать в духовном мире и в нём развиваться, ему необходима одна из высших Систем, потому как Иерархия невещественных Миров подразумевает наличие Системы, приходящейся духу основанием заместо плоти. Если же дело касается одной из повторных инкарнаций, то с каждой последующей состояние человека ухудшается – не в пример высказываниям индусов! Даже при первом воплощении все неограниченные возможности духа сменяются ограниченными; из памяти удаляется всё, чем он жил в духовной среде; человеческий разум наделяется возможностью видеть, слышать и общаться по-иному, ибо физическое исковеркало трансцендентное, усвоив себе от последнего искажённые параллели, проводимые на свой лад и вкус, узреть которые позволяет только глубокое познание символизма. Инкарнируясь, любой Бог из Князей становится Нулём: сефиры закрываются, дух подавляется, знания затираются. Всё остающееся у воплощённого духа – это тяга к духовному, выраженная сильнейшим Истинным Желанием – Желанием, которое должно осуществляться ради удовлетворения самого Желания.

Воплотившись, человеку надлежит начать развиваться метафизически с самого начала. Низшие inri обременили человека через Нут лишними действиями, присущими, прежде всего, им самим: работа, отдых, сон, питание, утоление жажды, стрижка волос и ногтей, омовения и пр., из коих РАБОТА вынесена на первый план. Вот почему люди бездуховные, не понимающие ни цели воплощения ни наблюдаемого устройства мира, столь сильно напоминают собой низших элементалей. Вариации инкарнируемых существ, равно как и случаи с реинкарнацией уже воплощавшихся сущностей, настолько многочисленны, что потребовали бы внушительного объёма для описания каждого из них. Посему, как нам представляется, это разумнее обговорить отдельно, если данная тема тебя интересует.), являлся по сути своей множеством – обладал огромным разнообразием; разумел Полноту всех вещей, восполняя себя единицами познанного, – тогда как во плоти он ощущает себя единицей, чувствуя переполняющую его Полноту, которая самым диковинным образом препятствует ему сориентироваться и настроиться на что-то одно. Всё только что сказанное служит ответом на вопрос, отчего человек способен хорошо производить лишь одно действие, всецело сосредоточившись единственно на нём. Полнота, коей был Эмбрион зла, присутствует внутри человека (не исключая и его самого), тогда как плотью заведует высший разум, являющийся по своему устроению ни плотным ни духовным, однако призванный исполнять Истинное Желание духа (чтобы гарантировать себе безошибочность суждений и действий, дарующих преуспевание), но, вместе с тем, обладающий свободной волей, то есть выбором. Эмбрион зла находится в прямой зависимости от высшего ума в мире физическом и ему требуется для развития своих сефиротических утончений или избрания надлежащей Системы взаимность и полное доверие со стороны последнего.

Наличие раскрытого Истинного Желания в человеке есть знак присутствующего поблизости духа. Простота и незатейливость способна отличить истину ото лжи, насколько это вообще представляется возможным для физического существа. Свобода же, которой лишён человек, достигается им по прохождении Иерархии, постигаемой за время пребывания во плоти своим персональным пониманием, что возносит духа в те области, о которых тот мог лишь мечтать, когда был чистой вибрацией. После утраты плоти высший разум посвящённого, прошедшего при жизни Деревья Таф и NAT-HAT, сливается с ИА-ХА, а затем и с Ан-хра, попадая в круг тех, что именуют себя наивысшими. Начальное же Делание заключается в восстановлении своего исконного духовного облика – раскрытии 10 сефир, т. е. познании и признании себя Богом.

Такова общая модель, из которой следует, что Великое Делание для каждого своё: одному нужно правильно избрать Систему и доказать полное соответствие ей собственными поступками; другой воплотился, чтобы скорее восполнить некую недостачу в духовном мире; третий родился Зверем или Птицей; четвёртый всё потерял в предыдущих инкарнациях и сделался элементалем и т. д. Кроули ничего не упоминал о Делании как духовной операции, имеющей строго индивидуальный характер. Его понимание этого процесса ограничивается общей фразой: «На третьем году учёбы в Кембридже я сознательно посвятил себя Великому Деланию, то есть Деланию из себя Духовного Существа, свободного от противоречий, случайностей и иллюзий материальной жизни». (По нашему скромному мнению даже такое определение едва ли соответствует той жизни, какую проводил британский «маг». )

Добро ограничено, зло универсально.

Чтобы было яснее, о каком собственно добре и зле идёт речь, приведём полный перечень существующих на данный момент 4-ёх различных этических категорий и кратко разберём каждую: добро ради добра, зло ради зла, добро само по себе, зло само по себе.

Добро ради добра.

Люди, чьё поведение подпадает под данную формулировку, склонны навязывать другим то, что присуще им самим (обыкновенно из узкопрофильного опыта). Такие всё делают за «спасибо», то есть за обычную похвалу. Они во всём стремятся видеть добро; проявляют человеколюбие там, где оно менее всего уместно; извиняют недругов и оскорбляющих; предлагают/навязывают свою помощь, когда она не требуется; не понимают, когда следует остановиться или умолкнуть. Ко всему прочему, они страшные гуманисты и педанты. Типичные представители этого класса – поклоняющиеся (например, христиане): набожные люди, дословно воспринявшие библейские строки о смирении, послушании и всепрощении. Чтобы избежать адских мук, они стремятся облагодетельствовать буквально всех и вся.

Зло ради зла.

Люди данной категории воспринимают «зло» как агрессию по отношению ко всем, а заодно как абсолютный критерий силы (хотя в таком виде оно скорее походит на самоуправство). Они трактуют его извращённо и возглашают: «Навреди другому! Растопчи калеку! Уничтожь слабого! Унизь старика!» Они вершат свои дела от имени средневекового дьявола, распиная голубей и сжигая котов. В их сердцах царит анархия, а руки стремятся к разбою. Они не задумываются о последствиях, наивно полагая, что творят правое дело на Левом Пути. В число их достоинств входит пьянство, разврат, наркозависимость и полное моральное разложение. Их прогресс – это деградация и вырождение! Ценности, коими они стремятся овладеть, сплошь физические и материальные. Характерные представители этого класса – разношёрстные сатанисты, с одной стороны; колдуны, чернокнижники и всевозможные дьяволопоклонники, с другой.

Добро.

Примером разумного и сбалансированного добра могут считаться следующие варианты поступков: оказание посильной помощи по требованию лица, к которому испытываешь внутреннее расположение; ненавязчивый дружеский совет знакомому человеку; предупреждение нежелательных для близких людей моментов. Добро, взятое само по себе, изначально предполагает чёткое обоснование всякому своему проявлению и непременное наличие цели для своей объективации. Люди, применяющие оное на практике, обладают чуткостью, тактичностью, вежливостью и отзывчивостью, прекрасно понимая, когда их участе требуется, а когда нет. Кроули так высказался по этому вопросу, показывая иную его сторону: «Непреклонность к себе и другим – вот истинная доброта; ампутация больного органа спасает жизнь организма». Это верно и справедливо, добавляем мы, поскольку милосердие должно быть уравновешено посредством суровости, тогда оно будет правильно выражено.

Зло.

Концепция чистого зла наиболее совершенна и универсальна в сравнении со всеми остальными категориями. Человек, причастный такому злу, способен подстраиваться буквально под все разряды существ, может вести диалоги и вступать в контакты со всей гаммой людей, обладающих разнящимися и противоречивыми характерами, оставаясь для себя нейтральным, или, лучше сказать, никаким. Таковой активно использует маски и умело вживается в роли, никогда не раскрывая своего подлинного облика никому. Ко злу невозможно придраться, как невозможно найти его слабых сторон, ибо оно обладает великим имманентным разнообразием, с лихвой награждая своих приверженцев результатами глубокого понимания сути оного. Его жестокость восполнена звеном справедливости, отчего имеет всецело завершённый вид.

1 2 3 4 5 6 7 8
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Орден. Неофит - Борис Воронкевич бесплатно.
Похожие на Орден. Неофит - Борис Воронкевич книги

Оставить комментарий

Copyright club-books.ru © 2024 | Все права защищены.

[email protected]