Форма входа
Русская литература XII–XX вв. - Екатерина Аракчеева
- Дата:20.05.2024
- Категория: Справочная литература / Справочники
- Название: Русская литература XII–XX вв.
- Автор: Екатерина Аракчеева
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Русская литература XII–XX вв. - Екатерина Аракчеева. Жанр: Справочники. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте club-books.ru (книга онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
0/0
Описание онлайн-книги Русская литература XII–XX вв. - Екатерина Аракчеева:
Справочник содержит краткие пересказы и анализ текстов наиболее значимых русских авторов, начиная с древнерусской литературы и до современной. Издание станет незаменимым помощником старшим школьникам, студентам младших курсов вузов при подготовке к самостоятельным и контрольным работам, тестам, экзаменам, ЕГЭ.
Читем онлайн Русская литература XII–XX вв. - Екатерина Аракчеева
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Екатерина Валерьевна Аракчеева
Русская литература. XII–XX вв
Древнерусская литература
Слово о полку Игореве
В основе «Слова о полку Игореве» лежат реальные исторические события: в 1185 г. князь Игорь вместе со своим братом Всеволодом и сыном Владимиром совершил поход против половцев. Этот поход оказался неудачным, Игорь был взят в плен. Но такой краткий и трагический эпизод автор «Слова» превратил в событие общерусского масштаба. На помощь Игорю киевский князь Святослав призывает не только князей, чьи земли лежали в непосредственной близости от половецких степей, но и владимиро-суздальского князя Всеволода Большое Гнездо.
Завязкой произведения служит клич князя Игоря, который призывает своих воинов седлать коней и ехать против половцев. Автор подчеркивает, что воины прежде всего ищут себе чести, а князю славы. Молодой князь не захотел предупредить о своем намерении киевского владыку и отправился в степь с малым количеством войска. Он не смог устоять против половецких полчищ и попал в плен.
«Золотое слово» князя Святослава является кульминацией произведения. В нем же выражена основная его идея – необходимость единства князей. Автор через Святослава обращается к князьям, призывая закончить междоусобицы, убеждая их жить в мире и безусловно подчиняться старшему по положению – Великому князю киевскому. Главенствующее положение Святослава над остальными князьями подчеркивается тем, что он называет их своими сыновьями. Автор вспоминает не только о добрых князьях, которые своими поступками стремились объединить Русскую землю, но и о тех, кто интриговал против братьев-славян и предавал их, вел междоусобные войны, боролся за власть, не гнушаясь никакими средствами, и тем самым принес много бед своему народу. Среди таких князей особенно упоминается Олег Гориславич, которого автор «Слова» открыто осуждает.
Побег князя Игоря из половецкого плена – это развязка произведения. Ему удалось вернуться на родину целым и невредимым. Русский народ радуется возвращению любимого князя, девицы поют веселые песни. Особенно важным является то обстоятельство, что князь поехал не в свою землю, а сначала решил посетить Киев. Тем самым автор «Слова» подчеркивает главенствующее значение этого города для всей Руси.
Начинается произведение с рассуждений автора о том, какую манеру повествования ему выбрать: «Пусть начнется же песнь эта по былинам нашего времени, а не по замышлению Бояна». Князь Игорь собирает войско, чтобы пойти с ним против половцев. Но «ум князя уступил желанию, и охота отведать Дон Великий заслонила ему предзнаменование». Несмотря на затмение солнца, считавшееся дурным знаком, Игорь все-таки ведет войско в поход. К князю присоединяется его брат Всеволод со своим войском. По пути братья встречали другие дурные знаки, но они пренебрегли ими: «А Игорь к Дону воинов ведет!»
Сначала русским воинам повезло; они не только выиграли сражение, но и захватили богатую добычу. Но вот к половцам подоспело подкрепление. «На другой день спозаранок кровавые зори свет возвещают; черные тучи с моря идут, хотят прикрыть четыре солнца, а в них трепещут синие молнии». Половцы помчались на русское войско. Автор описывает, как храбро сражается «ярый тур Всеволод»: «Куда, тур, поскачешь, своим золотым шлемом посвечивая, там лежат поганые головы половецкие».
И тут же автор вспоминает князей былых времен, особенно Олега Гориславича, который своим мечом крамолу ковал. «Тогда, при Олеге Гориславиче, засевалось и прорастало усобицами, погибало достояние Даждьбога внука; в княжеских крамолах сокращались жизни людские». Автор пишет, что такой рати, как эта, не было еще. Половцы перебили русское войско: «Черна земля под копытами костьми была засеяна и кровью полита: горем взошли они по Русской земле». Два дня продолжалось сражение, а на третий день пало войско Игоря. Автор указывает на то, что не один Игорь виноват в поражении. Он пошел против половцев, не дождавшись подкрепления. Но его и не предвиделось, поскольку князья прекратили борьбу против «поганых», они больше были заняты распрями между собой. А тем временем «поганые со всех сторон приходили с победами на землю Русскую».
После поражения войска Игоря «тоска разлилась по Русской земле», заплакали русские жены по своим мужьям и сыновьям, а половцы стали совершать набеги и собирать дань. Автор корит Игоря и Всеволода за безрассудство. Ведь совсем недавно киевский князь Святослав нанес серьезное поражение половцам, после которого те не смели нападать на Русь, а теперь у них снова появилась сила. Игорь попал в плен к половцам.
Князь Святослав в Киеве видит вещий сон. На следующий день он рассказывает про него своим боярам, а те говорят про поход Игоря и Всеволода и их поражение. «Тогда великий Святослав изронил злато слово, со слезами смешано»: он осуждает поступок двух молодых князей, но вместе с тем указывает на то, что у них храбрые сердца, «из крепкого булата скованы и в смелости закалены». Именно они и повели князей на половцев. Далее Святослав обращается к другим князьям с просьбой забыть все прежние распри, объединиться под одним знаменем и всем вместе выступить против половцев. Только в единстве они сильны, а распри и междоусобицы разрушают Русскую землю: «Ярослава все внуки и Всеслава! Склоните стяги свои, вложите в ножны свои мечи поврежденные, ибо лишились вы славы дедов. Вы ведь своими крамолами начали наводить поганых на землю Русскую, на богатства Всеслава. Из-за усобиц ведь настало насилие от земли половецкой!»
Тем временем жена Игоря Ярославна плачет в Путивле на стене. Она призывает ветер, Днепр, солнце, чтобы они помогли ее мужу избежать плена и смерти. И вот князь Игорь бежит из половецкого плена. По пути сама природа помогает ему избежать неприятностей и скрыться от преследователей. За ним по пятам следуют половецкие ханы Кончак и Гзак, но они не могут поймать Игоря. Князь благополучно достигает Русской земли. Он едет в Киев поклониться святой Богородице Пирогощей и князю Святославу. Русский народ радуется возвращению Игоря из плена.
План произведения1. Автор рассуждает о манере своего повествования.
2. Князь Игорь отправляется с братом Всеволодом в поход.
3. Первую битву с половцами русское войско выигрывает, во второй терпит поражение.
4. Автор рассуждает о причинах поражения войска Игоря.
5. Вещий сон князя Святослава.
6. Плач Ярославны, жены князя Игоря.
7. Игорь бежит из плена. Вся Русская земля радуется его возвращению.
Гоголь Николай Васильевич
1809–1852
Заколдованное место
«Заколдованное место» относится к поэтическому циклу повестей «Вечера на хуторе близ Диканьки». В повествование входит ряд эпизодов, объединенных вокруг основного персонажа.
В данном случае главным героем является Рудый Панько, который ведет рассказ от своего лица. В основу повести положено детское воспоминание о случае, произошедшем с его дедом.
На баштан приехали чумаки, и дед попросил внуков, Остапа и Фому, сплясать для них казачка. Да сам не усидел, решил «прихвастнуть перед чумаками». Это завязка произведения. Дед во время танца очутился в совершенно незнакомом месте, где ему почудилось, что он нашел клад. Описываются попытки деда найти это место, его переживания, внутренний конфликт с нечистой силой. Кульминацией является находка клада, т. е. котла. А когда в котле обнаруживаются «сор, дрязг… стыдно сказать что такое» – это развязка.
Художественные особенности: сюжет хроникальный, финал повести закрытый, действие исчерпано полностью, картина природы помогает создать напряженную, интригующую обстановку. Повесть уникальна своей самобытностью. Своеобразие ее заключается в изображении украинской народной жизни и украинских народных характеров. Автор очень умело и широко использовал во всем цикле народные поверья, фольклор, поэтическую фантастику.
План произведения1. Рудый Панько вспоминает историю из своего детства.
2. Дед идет на баштан (на бахчу) с внуками гонять воробьев и сорок.
3. Приезд чумаков (крестьян, занимавшихся торговлей солью, рыбой).
4. Ребята и старый дед пляшут.
5. Герой попадает в заколдованное место, где, как он думает, находится клад.
6. Поиски заколдованного места на следующий день.
7. Встреча старика с нечистой силой.
8. Клад оказался обманом.
9. Дед решил больше никогда не верить черту.
Ночь перед Рождеством
В основу повести положено событие, через которое автор показывает красоту народной жизни.
Главные герои: Вакула, черт, Солоха, Оксана, Чуб.
События в повести описываются параллельно, в этом заключается своеобразие сюжета.
Отношения между героями построены на тройном конфликте: между Вакулой и Чубом, которые враждуют из-за Солохи; Вакулой и Оксаной; Вакулой и чертом.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Русская литература XII–XX вв. - Екатерина Аракчеева бесплатно.
Похожие на Русская литература XII–XX вв. - Екатерина Аракчеева книги
- Как поступить в Кембридж или Оксфорд - Александра Демурчиду - Справочники
- Полный иллюстрированный словарь-травник и цветник - Е. Залесова - Справочники
- Похмельная книга - Николай Фохт - Справочники
- Проповедь на Рождество Христово - Григор Татеваци - Прочая религиозная литература / Справочники
- Послание в будущее - Паата Шалвович Амонашвили - Социально-психологическая / Справочники
- Христианство – не просто правила… - Александр Анатольевич Проценко - Прочая религиозная литература / Справочники
- Словарь корне/монадного первоязыка. Первоэтнический словарь брабанта - Александр Житников - Справочники