Форма входа
Лекции по философии гомеопатии - Джеймс Кент
- Дата:13.03.2025
- Категория: Научные и научно-популярные книги / Медицина
- Название: Лекции по философии гомеопатии
- Автор: Джеймс Кент
- Просмотров:0
- Комментариев:0
Уважаемые читатели!
Тут можно читать бесплатно Лекции по философии гомеопатии - Джеймс Кент. Жанр: Медицина. Так же Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн книги без регистрации и SMS на сайте club-books.ru (книга онлайн) или прочесть краткое содержание, описание, предисловие (аннотацию) от автора и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
0/0
Описание онлайн-книги Лекции по философии гомеопатии - Джеймс Кент:
Эта книга является классикой гомеопатии и стоит в ряду лучших мировых работ по медицине. Во всех учебных пособиях по гомеопатии можно найти ссылки на это произведение. Оно является ключом к сокровищнице знаний по искусству гомеопатического лечения.Изучение этой работы прояснит многие труднопонимаемые места в «Органоне» С. Ганемана, помогая врачу глубже понять гомеопатическое учение. Она помогает решить многие проблемы, встающие перед практикующим врачом-гомеопатом. Чтобы свободно пользоваться «Реперториумом» Кента и гомеопатической Materia Medica, необходимо изучить эту великолепную книгу. В этом плане она не имеет себе равных.Написанные ясным и доступным языком «Лекции по философии гомеопатии» необходимы и начинающему врачу, только постигающему премудрости гомеопатического лечения, и опытному, с многолетним стажем, гомеопату — эта книга должна стать настольной для каждого врача-гомеопата.
Читем онлайн Лекции по философии гомеопатии - Джеймс Кент
Шрифт:
-
+
Интервал:
-
+
Закладка:
Сделать
Кент Джеймс Тайлер
Лекции по философии гомеопатии
Эти лекции были прочитаны для врачей, обучающихся в аспирантуре, и напечатаны в «Гомеопатическом журнале». Идя навстречу многочисленным просьбам начинающих коллег, я решил, слегка доработав, собрать их в отдельную книгу с надеждой, что они окажутся полезными для врачей и помогут им глубже понять основные положения Гомеопатии. Их ни в коем случае не следует рассматривать как попытку заменить «Органон» С. Ганемана. Напротив, мои лекции служат как бы комментарием к этой «Библии» гомеопатов и их может правильно воспринять только человек, тщательно изучивший «Органон врачебного искусства» С. Ганемана.
Каждая моя лекция посвящена разъяснению конкретного базисного понятия, сформулированного Учителем в соответствующем параграфе «Органона», многие из которых я не рассматриваю в своей работе ввиду их очевидности и ясности.
Гомеопатия в настоящее время известна во всем мире, и во всех странах есть врачи, практикующие этот метод. Более того, с каждым годом число врачей-гомеопатов заметно увеличивается. Но парадокс заключается в том, что никем ее доктрины не искажаются так, как многими ее лицемерными фанатиками.
Гомеопатия является не только наукой, но и искусством, излечивая болезнь исходя из закона подобия. И если искусство каждого врача индивидуально, то наука должна базироваться на ясных, понятных каждому человеку, универсальных принципах. Врач, который строит лечебный процесс, опираясь только на искусство, но не имеет четкого представления о научных принципах гомеопатии, не может принести пациенту ничего, кроме вреда, и такая врачебная практика, безусловно, должна быть запрещена. Чтобы избавить больного человека от страданий, врач-гомеопат должен искусство сочетать с глубоким знанием научных основ гомеопатии. Я не ставил своей задачей, чтобы данный курс лекций охватил всю область гомеопатической философии. Моя задача скромнее — помочь студентам постичь начала гомеопатии и подтолкнуть их к дальнейшему ее изучению на благо людей.
Джеймс Тайлер Кент 1 июля 1900 г.Лекция 1. Больной
Гомеопатия утверждает, что существуют базовые принципы, определяющие медицинскую практику. До Самуила Ганемана в медицине не существовало общепризнанных положений, определяющих лечебный процесс, и даже в наши дни в аллопатической медицине не существует никаких общепризнанных базовых принципов лечения. Врачи аллопатической школы утверждают, что выбор тактики лечения того или иного заболевания зависит от тех результатов, которые дало испытание лекарства при этом заболевании: появление нового лекарства приводит к появлению новой тактики лечения. Поэтому аллопатической медицине свойственно множество различных теорий, объясняющих причины одного и того же заболевания, и несколько ненадежных методик его лечения, частое появление различных «единственно верных» доктрин, зачастую противоречащих друг другу и здравому смыслу, и столь же быстрое их забвение и предание анафеме их авторов.
Это и является коренным различием двух школ — гомеопатической и аллопатической. Вся гомеопатическая медицина построена на понятных, универсальных, неизменных законах, которые постоянно подтверждаются повседневной практикой.
Аллопатическая школа отрицает само существование четких, общих для всех заболеваний законов и соответственно рассматривает болезни, искусственно объединяя их в различные группы в зависимости от господствующей в данный момент доктрины. Врачи-аллопаты в своей практике руководствуются только следствиями заболевания, не понимая и не принимая во внимание причину заболевания, не имея четких критериев, чтобы определить, когда человек болен и когда он здоров. В аллопатической медицине под болезнью понимают лишь патологические изменения в тканях, к тому же рассматривая каждый орган или систему изолированно, а не весь организм в целом. Рассматривая болезнь лишь как совокупность патологических изменений в тканях, они оставляют без внимания причину, вызвавшую эти изменения.
Врачи-аллопаты руководствуются в своей практике только теми проявлениями патологического процесса, которые можно пощупать пальцами, увидеть глазами или обнаружить с помощью инструментов. Глаз вооружается микроскопом, чтобы увидеть патологические изменения уже на клеточном уровне, но они опять же рассматриваются изолированно, игнорируя причину, их породившую.
Гомеопатическая доктрина, наоборот, базируется на том, что органические изменения вторичны. Общепринятым является утверждение, и опыт доказывает это, что все события развиваются последовательно и всегда можно проследить любой процесс в развитии: от начала до конца и, наоборот, от конца к началу. Следовательно, зная закономерности развития патологического процесса, всегда можно установить причину любой болезни.
Первый параграф «Органона» врач-аллопат и врач-гомеопат поймут по-разному.
«Органон», § 1: «Высшее и единственное назначение врача состоит в том, чтобы возвращать здоровье больному — излечивать его»{1}.
На первый взгляд, это высказывание не может вызвать никакой дискуссии и под ним охотно подпишется врач любой школы. Но это до тех пор, пока мы не вникнем в тот смысл, который С. Ганеман вкладывает в понятие «больной». Врачи-аллопаты и врачи-гомеопаты понимают под словом «больной» совершенно разные вещи.
Аллопатия под понятием «больной» подразумевает человека с выраженными симптомами органических поражений. Лечение одного и того же заболевания различные врачи-аллопаты проводят, исходя из своих субъективных привязанностей к той или иной медицинской школе, утверждая, что медицинская наука основана на консенсусе различных мнений.
Это чисто субъективный подход, основанный на авторитете отдельного человека, но невозможно создать рациональную терапевтическую систему, основываясь на мнении отдельного, пусть даже и очень талантливого человека. Это можно сделать, лишь исходя из фактов, и эта система должна органично развиваться, вбирая и объясняя все новые и новые факты.
С. Ганеман сумел сформулировать фундаментальный закон, который управляет миром независимо ни от чьих суждений и мнений.
Создать рациональную терапевтическую систему мы можем, лишь опираясь на объективные законы природы, которые подтверждаются множеством опытов и не зависят ни от чьих субъективных суждений.
Врач-аллопат, говоря о больном человеке, подразумевает под болезнью только патологические изменения в тканях, которые являются лишь результатом болезни, и назначает сильнодействующие лекарства, чтобы нейтрализовать следствия, оставляя причину без внимания. И естественно, что такое лечение дает лишь временный эффект и, более того, способствует прогрессу болезненного процесса, переходу его в более тяжелые формы.
Изучая действие лекарств в аллопатических дозах, мы видим, что они дают лишь видимый эффект излечения. Ту физиологию, которую преподают врачам-аллопатам, нельзя назвать истинной, так как она не показывает взаимосвязи между причиной и следствием.
Теперь что же понимает под понятием «больной» врач-гомеопат? Под этим понятием в гомеопатии подразумевается страдающий человек в целом, а не отдельные его пораженные органы и ткани.
К нам на прием приходит множество людей, которые говорят: «Я болен» — и перечисляют свои страдания. И внешне они выглядят больными, но тем не менее вы слышите от них: «Я посетил самых знаменитых врачей. Невропатолог такой-то долго меня обследовал, потом послал к кардиологу, который тщательно проверил мои сердечные жалобы. Окулист проверил мое зрение… и т. д. Но все они сказали, что я здоров».
В своей практике я очень часто сталкиваюсь с такими людьми, у которых исписываю жалобами три-четыре страницы. Что это означает?
В том случае, когда заболевание быстро прогрессирует, вскоре появляются изменения в тканях — болезнь для врача-аллопата становится очевидной, так как проявления на физиологическом уровне можно установить с помощью различных методов обследования.
Но в настоящий момент, когда еще нет изменений в тканях, врач-аллопат не считает человека больным. Когда пациент настойчиво спрашивает: «Но что означают все эти симптомы? Я не сплю по ночам, меня постоянно мучают боли, мой пищеварительный тракт не действует!» — врач обычно говорит: «О, не беспокойтесь! У Вас просто запор».
Но так ли это на самом деле? И могут ли подобные состояния появляться сами по себе, без всякой причины?
В данном случае, с одной стороны, запор может быть одним из следствий заболевания, но, с другой стороны, запор может быть и причиной заболевания. Врачи-аллопаты не различают подобные «мелочи» и лечат эти совершенно различные состояния одинаково.
На этой странице вы можете бесплатно читать книгу Лекции по философии гомеопатии - Джеймс Кент бесплатно.
Похожие на Лекции по философии гомеопатии - Джеймс Кент книги
- Гомеопатия. Часть I. Основные положения гомеопатии - Герхард Кёллер - Медицина
- Гомеопатия - Томас Паскеро - Медицина
- Гомеопатия. Часть II. Практические рекомендации к выбору лекарств - Герхард Кёллер - Медицина
- Практическое гомеопатическое лекарствоведение. Дополнения - Жильбер Шаретт - Медицина
- Гомеопатия для пациентов - М. Гашкова - Медицина
- Прогнозирующая гомеопатия Часть II Теория острых болезней - Прафул Виджейкар - Медицина
- Прогнозирующая гомеопатия Часть II Теория острых болезней - Прафул Виджейкар - Медицина
- Лекции по гомеопатической MATERIA MEDICA - Джеймс Кент - Медицина
- Лекции по гомеопатической Materia Medica - Джеймс Кент - Медицина
- Краткое руководство для педиатра по клинической гомеопатии - Семен Фундылер - Медицина