Религии народов современной России. Словарь - М Мчедлов

День Реформации (31 окт.) воспоминание об обнародовании М. Лютером в 1517 своих 95 тезисов против папских индульгенций, т. е. грамот, удостоверявших отпущение грехов и выдававшихся за особые заслуги перед катол. церковью или за деньги.

Ю.П. Зуев

Праздники иудаизма по своему смысловому значению делятся на три группы: субботние (евр. шабат покой), исторические (воспоминание о важнейших событиях в истории евр. народа) и праздники очищения или примирения с Богом.

Субботние праздники еженедельная суббота, первый день седьмого месяца по иудейскому лунному календарю тишри или праздник труб, субботний год каждый седьмой год и юбилейный год, наступающий после семи субботних лет, т. е. каждый пятидесятый год. Субботние праздники это время покоя, подобно тому как Бог, совершив в течение шести дней творение мира, в день седьмой почил. В субботний день запрещалось сеять и жать, разводить огонь и готовить пищу, покупать или продавать. Этот день посвящался Богу. В субботний год после шестилетней обработки земли и пользования ее плодами полагалось дать ей отдых. Пищей должно было служить лишь то, что созревало само собой. В юбилейный год — год восстановления и освобождения, год отдыха для земли и домашних животных, год освобождения рабов, возвращения заложенного имущества прежнему владельцу. Однако, как свидетельствуют библейские тексты, субботние юбилейные годы евреями не соблюдались в полной мере (Иезек. 7:12; 46:17; Левит. 26:32).

К числу исторических относятся следующие великие праздники:

— Песах (древнеевр. прохождение мимо) праздник, установленный, согласно библейскому повествованию (Исх. 12:11), по Божьему повелению сынам израилевым в воспоминание об освобождении («исходе») их из египетского плена под руководством пророка Моисея. «Исход» евреев из египетского плена исторической проверке не поддается, т. к. единственным свидетельством о нем является Библия. Однако не исключено, что какое-то из евр. племен действительно было пленено египтянами. Истоки праздника лежат в древнейших культах скотоводческих и земледельческих племен, основным содержанием к-рых были умилостивительные жертвоприношения однолетнего ягненка или козленка, первого снопа нового урожая. На протяжении веков ритуал праздника претерпевал изменения и переосмысливался. Существовавшие сначала параллельно, эти два ритуала впоследствии составили некое единство в празднике Песах и вплетенном в его канву празднике опресноков. В течение семи дней праздника полагается принимать в пищу вместо хлеба мацу пресные лепешки (опресноки) в воспоминание о поспешном бегстве евреев из Египта, когда люди не успевали заквасить тесто (Втор. 16:3 и далее). Наиболее значительными являются первые и последние два дня праздника, когда не разрешается заниматься мирскими делами и необходимо участвовать в св. собрании. Устраиваются коллективные трапезы — «пасхальный сейдер».

— Шавуот (Пятидесятница), называемый также Праздником жатвы. Отмечается через семь недель после начала уборки урожая, т. е. на 50-й день после Песаха. Позднее, уже в новую эру, празднику было придано значение воспоминания о даровании Богом евр. народу через пророка Моисея «Закона», включающего в себя нравственное (10 заповедей), гражданское и обрядовое законодательство. Этот день празднуется как и суббота, т. е. отменяются все житейские дела, проводится праздничное собрание; в древности совершались жертвоприношения (жертвовались животные, пшеничная мука нового урожая и квасной хлеб).

— Суккот (Праздник кущей) установлен в воспоминание о том, как евреи жили в шалашах во время 40-летнего странствования по пустыне после освобождения из египетского плена (Левит. 23:34). Праздник знаменует собой также завершение сельскохозяйственного года: он отмечается в сер. месяца тишри (сент. — окт.), когда люди еще могли жить в кущах под открытым небом.

Непосредственно за Праздником кущей, к-рый длится 7 дней (с 15 по 21 тишри), следует праздник Симхат-Тора (Веселие Торы) — 23-го тишри. В этот день завершается годовой цикл храмового чтения Торы, т. е. Пятикнижия Моисеева, и в следующую субботу начинается чтение ее сначала. Верующие совершают обход синагоги с Торой в руках, к-рую они поочередно передают друг другу.

— Пурим (древнеевр. жребий) отмечается 14— 15-го числа месяца адара (февр. март) в память об избавлении Богом евреев от геноцида в Персидском царстве в 5 в. до н. э. (2 Макк. 15:36). Согласно библейскому повествованию, главный царский вельможа Аман вознамерился уничтожить жившего при дворе Артаксеркса пленного иудея Мардохея, воспитателя Есфири, позднее ставшей царицей Персии. Для осуществления своего плана Аман готовил поголовное истребление всех евреев, находившихся в царстве. Однако, благодаря заступничеству Есфири перед Артаксерксом, преступный план был сорван, Аман погиб на виселице, а Мардохей занял его место при дворе. День накануне праздника постный. В самый день праздника в синагоге читается библейская книга «Есфирь», рассказывающая о событиях, лежащих в его основе. В семьях в этот день принимают гостей, обмениваются подарками (фрукты, сладости).

— Тиша беав в месяц ав (июль-авг.) установлен в память о разрушении Иерусалимского храма сначала вавилонским царем Навуходоносором в 6 в. до н. э., а затем римлянами в 1 в. н. э. В синагоге читается «Плач Иеремии». День постный.

Иом-кипур (Судный день, День очищения) отмечается в 10-й день месяца тишри (сент. окт.) как день прощения Богом прегрешений, совершенных каждым человеком. В древности именно в этот день единственный в году первосвященник входил в Святая Святых Иерусалимского храма с кровью жертвенного животного и кропил над очистилищем (покрывало над Ковчегом Завета), в к-ром хранились скрижали Закона Моисеева (Исх. 25:17, 22 и др.) для очищения народа от грехов. Иом-кипур это день поста, продолжающегося от захода солнца накануне и до появления звезд на исходе праздника. Верующие проводят этот день в синагоге без приема пищи, прося прощения друг у друга.

Рош хашана (евр. Праздник Труб) установлен в память возобновления после вавилонского плена (6 в. до н. э.) свободного поклонения евреев своему Богу, приношения Ему жертв (Езд. 3:6). В честь этого торжества трубили в самые звучные трубы и читали Закон Моисеев.

Значение этого события в истории евр. народа столь велико, что оно послужило началом нового летосчисления евреев. Т. обр. Праздник Труб стал и праздником Нового года, к-рый приходится на 1-й день месяца тишри (сент окт.). В этот день запрещены всякие занятия.

В наше время на этот праздник в синагогу приходят не только верующие, но и неверующие евреи.

Ханука (обновление) праздник, установленный в память о победе евреев в борьбе против селевкидов (2 в. до н. э.), стремившихся их эллинизировать. Иерусалимский храм был очищен от языческой скверны и в нем снова был зажжен семисвечник. Во все дни праздника в синагоге на семисвечнике зажигают свечи, начиная с одной в первый день праздника и прибавляя по одной в каждый последующий его день.

Ю.П. Зуев

Праздники Православной церкви. В христ-ве общепринятыми являются праздники, знаменующие собой важнейшие вехи земного пути Иисуса Христа Рождество, Крещение, Сретенье, Воскресение (Пасха), Вознесение, Троица (Пятидесятница).

Праздничный календарь Правосл. церкви характеризуется высокой насыщенностью. Входящие в него праздники делятся (по объекту прославления) на Господние, Богородичные и в честь почитаемых святых; по степени значимости — на великие, средние и малые; по датам празднования на переходящие (т. е. не имеющие фиксированной даты) и непереходящие.

Главный праздник Правосл. церкви, «праздников праздник и торжество из торжеств» Светлое Христово Воскресение, Пасха Христова. Он посвящен центральному событию евангельской истории воскресению из мертвых Иисуса Христа на третий день после его мучительных страданий и смерти на кресте. По учению церкви, приняв на себя грехи людей, принеся за них искупительную жертву своими страданиями и воскреснув из мертвых, он тем самым открыл каждому человеку путь к личному спасению для вечной жизни. Согласно евангельскому повествованию, воскресение Христово произошло во 2-й день иудейской Пасхи (Песах). Оказавшись, т. обр., календарно связанной с этим иудейским праздником (см. Праздники иудаизма), дата христ. Пасхи, как и иудейской, исчисляется по лунному календарю. Она приходится на первое воскресенье после полнолуния, следующего за днем весеннего равноденствия. Празднику предшествуют 6-недельный Великий пост и Страстная неделя, посвященная воспоминанию о страданиях Христа. В 1-й день праздника происходит разговение. В течение всей пасхальной недели царские врата в правосл. храмах открыты, символизируя единение «неба» и «земли». Ежедневно после литургии совершается крестный ход вокруг храма. Верующие приветствуют друг друга возгласами: «Христос воскресе!» «Воистину воскресе!»