Библейская история древнего мира и античная мифология - Андрей А. Грачев

Судей (16:35), то можно заметить, что войско Гедеона состояло, помимо его родного колена Манассии, из ополченцев колен Завулона и Неффалима, являвшихся костяком войска Варака в сражении против Сисары, полководца Иавина.

Очевидно уцелевшие после битвы с Гедеоном «жители востока», в число которых помимо мадианитян и амаликитян входили потомки Измаила (Судей,8:24), впоследствии смешались со скифами (тюрками). По крайней мере, русский летописец Нестор называет тюркские племена торкменов, половцев и печенегов потомками Авраама по линии Измаила: «Вышли они из пустыни Етривской между востоком и севером, вышло же их четыре колена: торкмены и печенеги, торки, половцы. Мефодий же свидетельствует о них, что восемь колен убежало, когда иссек их Гедеон, восемь их бежало в пустыню, а четыре он иссек. Другие же говорят: сыны Амоновы, но это не так: сыны ведь Моава – хвалисы, а сыны Амона – болгары, а сарацины от Измаила, выдают себя за сыновей Сары, и назвали себя сарацины, что значит: «Сарины мы». Поэтому хвалисы и болгары происходят от дочерей Лота, зачавших от отца своего, потому и нечисто племя их. А Измаил родил двенадцать сыновей, от них пошли торкмены, и печенеги, и торки, и половцы, которые выходят из пустыни. И после этих восьми колен, при конце мира, выйдут заточенные в горе Александром Македонским нечистые люди!» (Повесть временных лет, в год 6604).

Любопытно, что Нестор называет моавитянами хвалисов, т. е. хазар (отсюда название Каспия – Хазарское или Хвалынское море), которые, следовательно, являлись отдаленными родственниками древних евреев по линии Авраама. Таким образом, устойчивый союз иудеев и хазар в раннее средневековье, вылившийся в создание Хазарского каганата с иудаизмом в качестве государственной религии, возник не на пустом месте.

Вслед за 40-летним судейством Деборы, Варака и Гедеона судьей на 3 года стал Авимелех, затем Фола – 23 года, Иаир – 22 года, аммонитское иго – 18 лет, Иеффай – 6 лет. В 1 год судейства Иеффая прошло ровно 300 лет от вступления в Ханаан, поэтому Иеффай, освободивший народ Израиля от аммонитского ига, и говорил царь аммонитян: «Израиль уже живет триста лет в Есевоне и в зависящих от него городах» (Судей,11,26). После Иеффая судили: Есевон – 7 лет, Елон – 10 лет, Авдон – 8 лет.

В Библии нет сведений о том, что происходило после судейства Авдона и когда началось судейство Илия. Также отсутствуют какие-либо указания на то, что судьи правили исключительно друг за другом. Мы склонны предполагать, что подобно Древнему Египту у Израиля были времена, когда несколько судей правили одновременно. В частности, по нашим расчетам, 40-летнее судейство Илия началось еще с 5-го года Елона, т. е. после заверщения судейства Авдона Илий судил только 26 лет. Затем после Илия в течение 40 лет длились судейство Самуила и правление Саула, следом Давид царствовал 40 лет, и еще 4 года минуло до начала строительства Храма Господня в Иерусалиме. Итого от Исхода до 4го года Соломона насчитывается 480 лет, как об этом сказано в 3 Книге Царств (6:1): «В четыреста восьмидесятом году по исшествии сынов Израилевых из земли Египетской, в четвертый год царствования Соломонова над Израилем, в месяц Зиф, который есть второй месяц, начал он строить храм Господу».

Примечательно, что у св. Апостола Павла мы находим другие цифры. В Деяниях Апостолов он говорит о 450 годах, прошедших от вступления в Ханаан до судейства Самуила. Однако мы полагаем, что в своей речи к иудеям Апостол Павел, видимо, просто излагает общепринятую тогда среди них точку зрения на хронологию времени Судей: «и, истребив семь народов в земле Ханаанской, разделил им в наследие землю их, и после сего, около 450 лет, давал им судей до пророка Самуила» (Деяния Апостолов,13:20).

Основываясь на этом утверждении, Климент Александрийский (Строматы,1,21) насчитывал 614 лет от Исхода до строительства Храма Соломоном. Также многие христианские историки настаивали, что в цифру 480 лет библейской Книги Царств якобы не входят сроки господства над Израилем иноплеменников. Но если обратиться к тексту Книги Судей (11:26), то Иеффай ясно говорит о 300 годах именно проживания евреев в Ханаане («Израиль уже живет триста лет в Есевоне»), в которые, естественно, входят и времена господства иноземцев. Кроме того, если сложить годы судейства Иеффая, Есевона, Елона, Авдона и Илия даже без учета их совместного правления, и прибавить их к 300 годам, то получится всего 371 год, но никак не 450 лет до судейства пророка Самуила.

Таким образом, мы полагаем, что хронология времени Судей должна основываться на буквальном следовании библейскому тексту, а именно – 480 лет от Исхода до 1 года строительства Храма (4ый г. Соломона), которые в свою очередь распределяются следующим образом:

Пребывание в Синайской пустыне – 40 лет;

Правление Иисуса Навина – 27 лет;

Хусарсафем – 8 лет;

Гофониил – 40 лет;

Моавитяне – 18 лет;

Аод – 80 лет;

Сисара – 20 лет (в т. ч. Самегар – 1 год)

Дебора, Варак, Гедеон – 40 лет;

Авимелех – 3 года;

Фола – 23 года,

Иаир – 22 года;

Аммонитяне – 18 лет;

Иеффай – 6 лет;

Есевон – 7 лет;

Елон – 10 лет (в т. ч. 6 лет совместно с Илием)

Авдон – 8 лет совместно с Илием

Илий – 26 лет (начиная с 5го года Елона – 40 лет);

Самуил и Саул-40 лет;

Давид – 40 лет;

Соломон – 4 года (до начала строительства Храма).

В то же время основной неразрешенный вопрос хронологии эпохи Судей заключается в том, как всего за 4 поколения от Салмона (лазутчика в Иерихоне в 1 году вступления в Ханаан) до царя Давида могло пройти 400 лет, т. е. средний возраст рождения детей составлял около 100 лет? При этом все предки царя Давида указаны в Евангелии от Матфея (1,5) последовательно, исключенных поколений нет: «Салмон родил Вооза от Рахавы; Вооз родил Овида от Руфи; Овид родил Иессея; Иессей родил Давида царя». Ту же последовательность приводит Паралипоменон (2,11): «Наассон родил Салмона, Салмон родил Вооза; Вооз родил Овида, Овид родил Иессея; Иессей родил первенца своего Елиава, второго – Аминадава, третьего – Самму, четвертого – Нафанаила, пятого – Раддая, шестого – Оцема, седьмого – Давида».

Аналогичный парадокс зафиксирован и в ирландских источниках, повествующих о событиях эпохи судей Израилевых. Согласно Анналам 4 мастеров за одно поколение от Конмаэля, сына Эвера, до его племянников, Соварьке и Керны Финна, прошло 118 лет. Более того, между Эвером, ровесником Эревона, сына Гойдела, и его третьим потомком, Шедной, насчитывается