Святой нашего времени: Отец Иоанн Кронштадтский и русский народ - Надежда Киценко

451

ЦГИА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 7 г. Л. 94, 98, 148.

452

Подробное рассмотрение данных проблем см. в кн.: Abbess Thaisia. Abbess Thaisia: The Autobiography of a Spiritual Daughter of St. John of Kronstadt. Platina, Calif: St. Herman of Alaska Brotherhood Press, 1989. P. 155–158.

453

См.: Шустин В. Запись об о. Иоанне Кронштадцком и об Оптинских старцах из личных воспоминаний. Владимирово, 1929; Никон (Беляев). Дневник последнего старца Оптиной пустыни иеромонаха Никона (Беляева). СПб., 1994. С. 99, 134.

454

Ср., например, ЦГИА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 7 в. Л. 57–58 и Д. 7 в. Л. 206.

455

Письмо от 29 марта 1905 г. Там же. Д. 7 в. Л.241; Д. 7 в. Л. 275; Д. 7а. Л. 265.

456

Письмо от 13 августа 1897 г. Там же. Д. 21. Л. 5.

457

Там же. Д. 41. Л. 58; Д. 21. Л. 12, 7.

458

Там же. Д. 21. Л. 17, 18, 25, 31, 39.

459

См., например, язвительный комментарий в кн.: Последний самодержец. Очерк жизни и царствования императора России Николая II. Берлин, 1911. С. 39. О фотографиях о. Иоанна в роскошных одеждах см.: Шелаева E., Процай Л. Русь православная. СПб.; М., 1993. С. 202, 205.

460

Письмо от 16 мая 1897 г. от Николая Гарского в ЦГИА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 76. Л. 234. О завещании отца Иоанна см.: РГИА. Ф. 799. Оп. 6. Д. 30 (Хозяйственного Упр. при Св. Синоде, отд. I, стол I, № 177а). Л. 2–3.

461

См. пример выделения средств на поминальную трапезу в кн.: Lindenmeyr A. Poverty Is Not a Vice: Charity, Society, and the State in Imperial Russia. Princeton, 1996. P. 220.

462

Письмо от 30 августа 1901 г. в: ЦГИА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 21. Л. 19.

463

Ключевский В. О. Церковь и Россия: три лекции. Paris, 1969. С. 64–65.

464

Письмо от 18 февраля 1904 г. в: ЦГИА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 41. Л. 19–20.

465

Письмо от 27 февраля 1905 г. Там же. Д. 41. Л. 21.

466

Там же. Д. 21. Л. 110. Николай II получал так много подарков, что в конце концов решил запретить людям дарить ему что-либо дорогое. См.: О прекращении ценных подношений Их Императорским Величествам и замене таковых пожертвованиями на благотворительные и всякие другие общественные учреждения // Санкт-Петербургский духовный вестник. 23 мая 1897. №. 21. С. 73.

467

ГАРФ. Ф. 1067. Оп. 1. Д. 26. Л. 10. Возможная неуклюжесть подобных пассажей не укрылась от окружающих. Комментируя аналогичный пассаж, Лесков писал, что невозможно было вообразить что-то более пошлое. См.: Российский государственный архив литературы и искусства (в дальнейшем РГАЛИ). Ф. 275. Оп. 1. Д. 830. Л. 15.

468

Не следует путать духовное значение слова прелесть (заблуждение, самообман) с более традиционным его употреблением (очарование, привлекательность). См.: Полный церковно-славянский словарь / Сост. Г. Дьяченко. В 2 т. М., 1899. Т. 1.С. 486.

469

ГАРФ. Ф. 1067. Оп. 1. Д. 26. Л. 50.

470

Данная точка зрения неоднократно доказывалась православными священниками и монахинями. См.: The Art of Prayer: An Orthodox Anthology / Igumen of Valamo Chariton, comp. L., 1973. P. 111–112, 116, 132–137, 261–263.

471

ГАРФ. Ф. 1067. Оп. 1. Д. 23. Л. 132 об.

472

Там же. Д. 24. Л. 88 об.

473

Там же. Д. 24. Л. 109 об.

474

См.: Ware Т. The Orthodox Church. N.Y., 1986. P. 283–286.

475

Об ускорении темпа причастия см.: ГАРФ. Ф. 1067. Оп. 1. Д. 24. Л. 93 об.–94; Д. 26. Л.18.

476

Письмо датировано 28 августа 1900 г. в ЦГИА СПб. Ф. 2219. Оп. 1. Д. 126, ч. II. Л. 66.

477

ГАРФ. Ф. 1067. Оп. 1. Д. 26. Л. 7 об., 52 об.

478

Там же. Д. 26. Л. 12.

479

Там же. Л. 55–55 об.

480

Там же. Л. 26. О. Иоанн разделял православное убеждение, что согрешить вскоре после приобщения Божественных тайн — значит подвергнуть таинство профанации. См.: Молитвослов. Киев, 1881. С. 174–175.

481

ГАРФ. Ф. 1067. Оп. 1. Д. 23. Л. 144 об.

482

См. описание подобной встречи в кн.: В. М. Два дня в Кронштадте. С. 195–197.

483

ГАРФ. Ф. 1067. Оп. 1. Д. 23. Л. 146 об.

484

Там же. Д. 23. Л. 155.

485

Там же. Д. 26. Л. 9. Об отношении к телесному наказанию см.: Жбанков Д. Н. Телесные наказания в России в настоящее время. М., 1899.

486

ГАРФ. Ф. 1067. Оп. 1. Д. 12. Л. 68 об.

487

Там же. Д. 14. Л. 23.

488

Там же. Д. 26. Л. 9 (1892).

489

Там же. Л. 50 (1893).

490

Там же. Д. 24. Л. 126.

491

Цит. по кн.: В. М. Два дня в Кронштадте. С. 209–210. Предыдущая поездка в Киев прошла намного более гладко. См.: С-кий И.А. Отец Иоанн Ильич Сергиев Кронштадтский и его пребывание в Киеве. Киев, 1893. С. 24–26.

492

Сурский И. К. Отец Иоанн Кронштадтский. С. 67.

493

ГАРФ. Ф. 1067. Оп. 1. Д. 26. Л. 19.

494

См., например: ГАРФ. Ф. 1067. Оп. 1. Д. 14. Л. 16 об., 19 об.

495

Там же. Д. 23. Л. 126 об. Ссылка на: Иеремия 5:27–28.

496

Там же. Д. 24. Л. 54; Д. 26. Л. 9.

497

Там же. Л. 92 об. Жены священников, как правило, посещали церковь реже своих мужей и детей. Что же до Елизаветы Константиновны, то редкость ее посещений храма была заметна даже на фоне других матушек.

498

Шемякина Р. Г. Светлой памяти почившей супруги о. Иоанна Кронштадтского Елизаветы Константиновны Сергиевой. Кронштадт, 1909. С. 3—12.

499

Новое Время. 1883. 20 декабря. № 2807. С. 3.

500

Орлов В. Три духовных хора. М., 1896. См.: В. М. [Евдоким (Мещерский), архиепископ]. Два дня в Кронштадте, из дневника студента. Сергиев Посад, 1902. С. 163.

501

«Сон Богородицы» и «Хождение Богородицы» рассматриваются в кн.: Федотов Г. Стихи духовные. Русская народная вера по духовным стихам. М., 1991. С. 21–23, 49–57.

502

О борьбе с суевериями см.: Петрушевский Н. Г. О религиозно-назидательном чтении для простого народа // Руководство для сельских пастырей. 1883. № 30. С. 326–334.

503

Письмо от 1890 г. Цит. по: В. М. Два дня в Кронштадте. С. 451.

504

Там же. С. 450–451.

505

См.: Levin Е. Supplicatory Prayers as a Source for Popular Religious Culture in Muscovite Russia // Religion and Culture in Early Modern Russia and Ukraine / Ed. by Baron S. H. and Kollmann N. S. De Kalb, 1997. P. 96—114. Требование передавать молитву другим напоминает о культе Святого Иуды в современной римско-католической традиции. См.: Orsi R. A. Thank You, Saint Jude: Women’s Devotion to the Patron Saint of Hopeless Causes. New Haven, 1996. P. 103.

506

B.M. Два дня в Кронштадте. C. 450.

507

См. Главу 7, о полицейском досье в ГАРФ. Ф. 102, 4 делопр. Д. 154 (I). Л. 18–50.

508

В. Г. Короленко в воспоминаниях современников. М., 1962. С. 458–459.

509

См., например: Mukhin V. The Church Culture of Saint Petersburg. СПб., 1994. С. 134, 149. Об убранстве икон см.: Стерлигова И. А. О литургическом смысле драгоценного убора древнерусской иконы // Восточнохристианский храм: литургия и искусство / Ред. A. M. Лидов. СПб., 1994. С. 220–229.

510

Описание существовавшей у о. Иоанна коллекции облачений и других дарованных одеяний и украшений см.: В.М. Два дня в Кронштадте. С. 160–163.

511

О дарах по обету см.: Wilson St. Cults of Saints in the Churches of Central Paris // Wilson St. Saints and Their Cults: Studies in Religious Sociology, Folklore, and History. Cambridge, 1987. P. 239–257; см. также в кн.: Панченко A. A. Исследования в области народного православия. Деревенские святыни северо-запада России. СПб., 1998. С. 94–95, 155.

512

Об Арсе и Ля Салетт см.: Boutry Ph., Cinquin М. Deux Pélérinages au XIXe Siècle, Ars et Paray-le-Monial. Bibliothèque Beauchesne, 8. Paris, 1980; о Лурде — Pope B. C. Immaculate and Powerful: The Marian Revival in the Nineteenth Century // Immaculate and Powerful: The Female Sacred Image and Social Reality / Ed. by Atkinson C. W. et al. Boston, 1985. P. 55–79.