Том 2. Русско-Ордынская империя. Книга 4 - Анатолий Фоменко

При возведении Московского Кремля в XVI веке за образец взяли Казанский Кремль

При «восстановлении» Иерусалима копировали старый Иерусалим

По нашей реконструкции, строительство столицы — Москвы в XVI веке трактуется Библией как «восстановление» прежнего Иерусалима после Вавилонского пленения. Выходцы из разгромленной Казани = хазарского Иерусалима (XVI век), прибыв в Москву в свите Ивана Грозного, принимаются за возведение Кремля. Естественно предположить, что они будут стараться воспроизвести здесь свой разрушенный (за несколько лет перед тем) известный Казанский кремль. Проверим, подтверждается ли наше предсказание уцелевшими историческими фактами. Да, подтверждается. Не во всех деталях, конечно.

1. Начнем с храма Василия Блаженного. Он известен как уникальный, ни на какой другой не похожий храм. Оказывается, тем не менее, у него был образец — Казанский храм. Полностью разрушенный. Но о нем сохранились предания. Как писал историк М.Г. Худяков в 20-е годы XX века, «своими архитектурными формами Василий Блаженный больше всего напоминает мечеть Кул-Шерифа в Казани, с ее 8 минаретами… Восемь башен Василия Блаженного… размещенные вокруг центрального шатра, находят себе поразительное соответствие в этих 8 минаретах… Воспроизводя форму главной мечети в виде православного храма…»

Напомним, что, согласно нашей реконструкции, религиозный раскол на православие и мусульманство относится к эпохе XV–XVI веков. Поэтому в XVI веке Казанская мечеть вполне могла иметь форму православного храма.

2. Между Казанским кремлем и Московским Кремлем существуют общие черты. Вот лишь некоторые, наиболее яркие. И тот, и другой расположены при впадении одной реки в другую. Эти реки образуют две стороны треугольника Кремля и являются естественными водными преградами. Третья сторона защищена искусственным рвом. Пока ничего удивительного тут нет. Почти каждый русский кремль был устроен таким образом. Но и в Казани, и в Москве именно против искусственного рва находится «рыбное название». В Москве это рыбные ряды, давшие свое название Рыбной (по Библии) башне (Тимофеевские ворота). А в Казани — это рыбнорядский овраг.

3. И в Казанской крепости, и в Московском Кремле существуют Тайницкие ворота. В Москве они называются Тайнинскими. В обоих случаях они вели к потайному водному источнику, тайницкому ключу.

4. Наиболее любопытным является наличие в Казанской крепости, как и в Московском Кремле, Собакиной башни. Она же — Угольная (Печная — по Библии) башня. В Казанском кремле она названа Сумбекиной. Башня связывается с именем легендарной царицы Сумбеки. В эпоху опричнины, как мы теперь понимаем, важнейшую роль в придворной жизни играла библейская Есфирь. Она же — Марфа Собакина. О происхождении названия «Собакина» московской башни мы говорили в главе «Есфирь». Тот факт, что башня, названная по имени Собакиной-Есфири, есть и в Казани, вероятно, указывает на связь между Есфирью-Собакиной и Казанью. Как мы уже говорили, Казань, по-видимому, была центром ереси («жидовствующих»), к которой принадлежала царица Собакина-Есфирь.

Рис. 49. Башня Сююмбике в Казанском кремле. Современное состояние.

Название «Вавилон» в старой Москве

В старой Москве, совсем недалеко от Кремля, можно было встретить название «Вавилон». Так назывался левый приток Москвы-реки чуть выше уже упоминавшегося Черторыя. Не следует думать, что название «Вавилон» дали притоку реки местные деревенские жители, пасшие здесь свои стада еще до возникновения тут Москвы. По-видимому, это и другие «царские названия» появились после того, как царь Иван Грозный (точнее, один из царей этой эпохи) прибыл на берега реки Смородинки и решил заложить тут мощный каменный кремль. Недалеко от знаменитого Куликова поля (по нашей реконструкции) — примерно метрах в трехстах. Позднее реку Смородинку переименуют в Москву-реку. Название «Москва» далеко не сразу прижилось за будущей столицей.

Москвовед А.Ф. Малиновский сообщает, что после основания Москвы город «по старой привычке долго после того именовали… Кучковым». То есть на самом деле «Куликовым» от знаменитого «Куликова поля». Но потом, вместе с названием «Москва» (напомним здесь о библейском патриархе Мосохе или Мешехе), на эту местность были перенесены и другие имперские названия, в том числе и «Вавилон»… Как мы уже говорили, библейское название «Вавилон» также было одним из имен Великой = «Монгольской» империи.

Константинополь, он же Иерусалим, как главный символический образец при строительстве Москвы = Нового Иерусалима

Известный исследователь градостроительства в Москве, руководитель сектора Научно-исследовательского музея имени Андрея Рублева М.П. Кудрявцев (1938–1993) собрал и проанализировал в своей книге «Москва — Третий Рим» материал о строительстве Москвы. Он показал, что Москва строилась по образцу Иерусалима (конечно, не по образцу селения Эль-Кудс в современной Палестине). Образ Иерусалима был широко распространен в средневековой литературе. Согласно нашей реконструкции, как мы уже говорили, первым Иерусалимом был босфорский Царь-Град, в котором в XI веке был распят Иисус Христос. Поэтому, скорее всего, «образ Иерусалима» в значительной степени копировал (с элементами условности) план босфорского Царь-Града.

Вот что писал М.П. Кудрявцев о строительстве Москвы: «Подобно треугольному размещению Константинополя, воспринимается (в русских летописях — Авт.) и строительство Москвы. В сказании о начале Москвы говорится: „На сем месте созиждется град превелик и распространится царство треугольное“…

В Москве наименование Царского города (Царь-Града! — Авт.) получил Белый Город… сходно и количество монастырей, расположенных внутри Феодосиевых стен Царьграда и в Царском (Белом) городе Москвы, хотя говорить о точном совпадении их числа нельзя из-за разноречивых сведений, содержащихся в исследованиях по Константинополю… Хотя очертания стен Белого Города (в Москве — Авт.) мало похожи на треугольник стен Царьграда, в их сопоставлении видны вполне реальные соответствия.

Южному пряслу стен Царьграда, проходящему по морскому берегу Пропонтиды (Мраморного моря), соответствует южная линия стен Белого Города, Кремля и Китай-города, идущая вдоль берега реки Москвы.

Северо-восточным стенам царь-градского морского берега Золотого Рога соответствует восточная линия стен Белого Города… сухопутный отрезок стен в Царьграде расположен на западе, а в Белом Городе — на западе и севере…

Главный Боровицкий Холм Кремля имеет мысовое положение, подобно Константинопольскому Холму акрополя…

В юго-западном углу стен Белого Города была выстроена единственная семиверховая воротная башня (так как все другие воротные башни были трехшатровыми). Объяснение… такого уникального по архитектуре сооружения можно дать, только сопоставив его с расположением в юго-западном углу стен Царьграда Гептапиргия (семибашенного замка)…

Второй символ Царьграда в Москве весьма своеобразен… Около Андроникова монастыря в р. Яузу впадет ручей, названный Золотой Рожок, как бы обозначая, что Яуза… служит параллелью константинопольскому заливу Золотой Рог. Как подтверждение такой трактовки реки Яузы можно рассматривать и расположение… вдоль берега Яузы Ивановского монастыря. По символическому расположению это прямое соответствие Константинопольскому монастырю Иоанна Предтечи….

Комплекс сооружений Царского дворца в Московском Кремле, квадратный в плане, имел своими прообразами оба палатия (то есть царских дворца — Авт.) Рима и Царь-Града (о сходстве которых уже говорилось)…

Главный храм Константинополя — Святая София — получил в центре Москвы своеобразный двойной символ — Успенский собор и храм Рождества Христова во втором ярусе Успенской звонницы при столпе Ивана Великого». Кроме того, «известны случаи наименования московского Успенского собора в народе Софийским». Кстати, как сообщает далее М.П. Кудрявцев, «строительство Софийских соборов на Руси… существовавшее в ранний период… постепенно перешло в традицию строительства соборов Успения Божией Матери, празднование которого совершалось в один день с празднованием иконы Св. Софии Премудрости Божией».

Символическое воспроизведение «Небесного Иерусалима» при строительстве Москвы

В христианской литературе конца XVI века, когда уже началось строительство Москвы, сложился некий символический план Иерусалима. Первоначально он был списан с реального плана босфорского Царь-Града = Иерусалима. Но затем долгое время развивался в сугубо книжной традиции и приобрел много символических, чисто условных черт. На иконах, миниатюрах Иерусалим начали изображать в виде квадрата, с 12 воротами.