Иллюстрированная библейская энциклопедия - Архимандрит Никифор

Елиасис. См. II Езд. IX, 34.

Елиаф. См. Елиав.

Елиашив. См. Елеашив.

Елиафа (Бог грядет) (I Пар. XXV, 4, 27) – один из четырнадцати сыновей Емана, царского прозорливца, обязанности которого обозначены в I кн. Пар. (XXV, 4 и пр.). Ему с сыновьями и братьями, в числе 12 человек, выпал двадцатый жребий в чреде служения певцов.

Елигу (Бог мой Он) (I Пар. XII, 20) – тысяченачальник колена Манассиина, в числе прочих перешедший к Давиду в Секелаг накануне Гелвуйского сражения.

Елидад (которого Бог любит) (Чис. XXXIV, 21) – сын Кислона из колена Вениаминова, одно из лиц, помогавших Навину и Елеазару в разделении Земли Обетованной.

Елидае (Бог знает) (II Цар. V, 16) – последний из сынов, родившихся у Давида в Иерусалиме. В I Пар. (III, 8) стоит: Елиада, а в гл. XIV (ст. 7) Веелиада.

Елиегоэнай (к Иегове очи мои) (I Пар. XXVI, 3) – один из привратников, кореян, сынов Мешелемии, при Давиде.

Елиезер и Элиезер (Бог есть его помощь) – имена различных лиц, упоминаемых в Свящ. Писании:

а) (Быт. XV, 2) – Элиезер, раб Авраама из Дамаска и распорядитель в доме его, который наверное сделался бы наследником всего имущества его, если бы тот умер бездетным. В Индии доселе еще существует обыкновение в подобном случае усыновлять какого-либо раба в качестве наследника или отдавая за него в замужство дочь, если таковая имеется. Об Элиезере говорится, что он родился в доме Авраама (домочадец мой – ст. 3), между тем как в предыдущем стихе он называется Элиезером из Дамаска. Кажущееся противоречие разрешается тем, что родившийся в доме моем в настоящем месте с еврейского просто значит: сын дома моего, т. е. один из моих домочадцев, и потому-то в другом месте (Быт. XXIV, 2) он называется старшим рабом в доме его. Доверенность, которую питал Авраам к своему домоправителю, лучше всего видна из данного ему поручения – избрать невесту для сына своего Исаака. Хотя имя Элиезер не упоминается при сем и других случаях, но, несомненно, это было именно то самое лицо, которому дано было означенное поручение и которое выполнило его с таким благоразумием и верностью;

б) (Исх. XVIII, 4) – второй сын Моисея от Сепфоры. Давая ему имя Елиезер, Моисей сказал: Бог отца моего был мне помощником и избавил меня от руки Фараона. (II, 22). Когда Моисей возвратился в Египет, он оставил своих сыновей, жену и тестя, священника Иофора, в земле Мадиамской, но последний, услыхав о том, что сделал Бог для Моисея и для Израиля (XVIII, 1), привел к нему в пустыню его жену и сыновей и расположился станом у горы Божией (ст. 5). Елиезер имел только одного сына Рехавию, у Рехавии же было очень много сыновей (I Пар. XXIII, 17). Шеломиф, один из его потомков, и братья его смотрели за всеми сокровищницами из посвященных вещей, данных царем Давидом и его военачальниками из взятой ими у неприятелей добычи, на поддержание Дома Господня (XXVI, 25-27);

в) (I Пар. VII, 8) – из сынов Бехера, сына Вениаминова;

г) (I Пар. XV, 2 4) – один из священников, назначенных Давидом сопровождать с трубами Ковчег Завета из дома Овед-Эдома в Иерусалим;

д) (I Пар. XXVII, 16) – сын Зихри, начальник и вождь у рувимлян во времена Давида;

е) (II Пар. XX, 37) – сын Додавы из Мареши, пророчествовавший против Иосафата, когда тот вступил в сообщество с Охозией, нечестивым ц. израильским, для отправления кораблей за золотом в Офир. Пророчество его исполнилось со всей точностью (II Пар. XX, 37). Корабли разбились и не могли идти в Фарсис;

ж) (I Езд. VIII, 16) – один из главных и ученых людей, посланных в местность Касифью к Иддо и братьям его, нефинеям, для того чтобы они привели оттуда служителей для Дома Божия;

з) (I Езд. X, 18) – сын одного священника;

и) (I Езд. X, 23) – один из левитов;

к) (I Езд. X, 31) – из израильтян, сынов Харима. Bсе три, означенные в X главе I кн. Езд. лица имели жен иноплеменниц;

л) сын Иоримов, одно из лиц, упоминаемых в родословии Господа нашего Иисуса Христа (Лк. III, 29).

Елиел и Елиил (которому Бог есть сила) – имя нескольких лиц, упоминаемых в I и во II кн. Пар., а именно:

а) (I Пар. XI, 46) – махавитянин, один из храбрых и главных воинов при Давиде;

б) (I Пар. XI, 47) – тоже из храбрых воинов Давида, родом из Мецоваи;

в) (I Пар. XII, 11) – один из воинственных потомков Гада, перешедших к Давиду в укрепление в пустыню, когда он бежал от Саула. Вообще, гадитяне описываются в кн. Пар. как люди мужественные, вооруженные щитом и копьем, лица львиные – лица их, и они быстры как серны на горах (ст. 8);

г) (I Пар. XV, 9) – из главных священников рода Каафова, который во главе восьмидесяти своих собратий помогал в несении Ковчега Завета из дома Овед-Едома в Иерусалим;

д) (II Пар. XXXI, 13) – одно из лиц, назначенных ц. Езекией для сбора приношений и десятин, жертвуемых народом на содержание священников и левитов;

е) (I Пар. V, 24) – лицо из глав поколений полуколена Манассиина, которые были мужи мощные, мужи именитые и жили по ту сторону Иордана от Васана до Ваал-Ермона и Сенира и до горы Ермона (ст. 23, 24);

ж) (I Пар. VI, 34) – сын Тоаха, из потомков Каафовых и посему из предков пр. Самуила;

з) (I Пар. VIII, 20) – потомок Шимея;

и) (ст. 22) – потомок Шашака, оба вениамитяне.

Елика (Бог отвергает) (II Цар. XXIII, 25) – гародитянин, один из храбрых и главных воинов Давида.

Елим – название седьмого стана израильтян по выходе из Египта близ Чермного моря, между Меррой и пустыней Син. Слово Елим означает теревинфы, или пальмовые деревья, и мы знаем, что израильтяне нашли здесь 70 финиковых деревьев и 12 источников воды (Исх. XV, 27, XVI, 1, Чис. XXXIII, 9, 10). Существует мнение, что Елим есть настоящий Вади-Гурундель. Путеводитель, слывущий под названием Антонина мученика (570 г. по Р. Х.), свидетельствует, что Елим в означенное время назывался Сурандела, каковое название сходствует с названием Гурундель. По мнению других, Елим должно искать в Вади-Усейт, недалеко от Гурунделя. Иные же, наконец, полагают, что под означенным названием разумеется и Усейт и Гурундель. В Вади-Гурундель доселе еще растут пальмовые деревья и кустарники и находится постоянный источник и поток с чистой водой, которой пользуется почти вся окрестность. Это обстоятельство и положение местности достаточно свидетельствуют в пользу того, что Елим Пятикнижия находился в означенной местности.

Елима (Деян. XIII, 8) – арабское имя иудейского волхва и лжепророка Вариисуса, принадлежавшего к свите проконсула Сергия во время посещения острова Кипра ап. Павлом. Во время проповеди ап. Павла и Варнавы он старался отвратить проконсула от веры во Христа, за что получил грозное обличение от апостола и был наказан слепотой от Бога. Проконсул, видя бывшее и дивясь учению Господню, уверовал во Христа (Деян. XIII, 6-12).

Елимаида (Тов. II, 10) – провинция Елам, при Персидском заливе, между провинциею Сузианой со столичным г. Сузами и Персией с г. Персеполем; отделяется от первой р. Евлеем, а от последней р. Оротаис.

Елимэлех (Бог есть царь) (Руфь I, 2-3 и сл.) – житель Вифлеема, муж Ноемини, который по причине голода, свирепствовавшего в земле Иудейской, поселился с семейством в земле Моавитской. Когда он и его сыновья умерли бездетными, Ноеминь со своими снохами возвратилась в землю Иудину; но одна из них, Руфь, не захотела оставить свою свекровь и впоследствии вышла замуж за родственника Елимелеха, Вооза.

Елиоенай. См. Елиегоэнай.

Елиона. См. II Езд. IX, 32. В I Езд. (X, 31) стоит: Елиезер.

Елионаис. См. II Ездры IX, 22. В I Езд. (X, 22) читается: Элиоенай.

Елиса (неизвестного происхождения, на самаритянском языке: Елиш) (Быт. X, 4, Иез. XXVII, 7) – сын Иавана и потомок Иафета. Может быть, это имя и название народа или страны, так как имя Иаван часто отождествляют с Ионией или Грецией, и потому некоторые считают Елису за Эолио, Элладу и т. п. В кн. пр. Иезекииля (XXVII, 7) Елиса именуется в числе городов, от которых Тир получал многоцветные ткани голубого и пурпурового цвета. Голубого и пурпурового цвета ткани с островов Елисы были покрывалом твоим, говорит пр. Иезекииль в пророчестве о Тире. Хорошо известно, что пурпур был одним из главнейших предметов торговли, который высылала Греция, но торговля им производилась также и в Малой Азии и на берегах ее, как это видим мы в лице Лидии, из г. Фиатир, торговавшей багряницей в Филиппах, в Македонии (Деян. XVI, 12-14). Выражение в кн. пр. Иезекииля (XXVII, 7) – острова Елисы не значит, что в сих словах разумеются буквально какие-либо острова, но ими просто обозначается приморская область, или поморье. Мнение, что Елиса есть другая форма для означения Эллады или Эолии, кажется, не имеет достаточных оснований, так как Елиса существовала еще задолго до упоминания об Элладе или Эолии.

Елисавета (Бог есть клятва ее) – означенное имя в В. З. встречается только однажды (Исх. VI, 23), именно это имя жены первосвященника Аарона, брата Моисеева. Она была дочь Аминадава, сестра Касона, из колена Иудина (Чис. II, 3). В Н. З. сим именем называется жена священника Захарии, из рода Аарона (Лк. I, 5), мать Иоанна Крестителя, родившегося от нее уже в старости, и родственница Пресв. Девы Марии Богоматери. При посещении Пресв. Девой Марией дома Захарии Елисавета, вдохновенная свыше, первая приветствовала ее Благословенной в женах и Матерью Господа (Лк. I, 42, 43).