Как жить и властвовать - Александр Александрович Игнатенко

побыть

Со ссылкой на Пророка рассказывает Ибн-аль-Джавзи в своём «Сокровище владык» и такую притчу. Среди сынов Израиля были трое – самые благочестивые из тех, кто проводил время в поклонении Богу. И был в той стране царь. Как-то царь захотел повидать этих аскетов. Он стал подниматься в горы, где они находились. Но по дороге оказался в окружении львов. Львы на него зарычали, когда он к ним приблизился. Тогда он сказал: «О Господин сих благочестивцев, что время проводят в поклонении Тебе, отведи от меня зверей!» Бог прогнал львов, и царь, добравшись до аскетов, стал молиться вместе с ними.

Как-то раз они сидели вместе и придумали, чтобы каждый из них загадал желание. Один из них сказал: «О Господи! Напитай меня молитвами и постом так, чтобы мог я достичь высших степеней рая. И пусть не думаю я ни о чём другом, пока не прервётся мой путь в этой жизни!» Второй сказал: «Господи! Убереги меня от страстей дольнего мира, от его соблазнительных прелестей и даже от мыслей о них, чтобы мог я Тебе поклоняться истинным поклонением!» А третий сказал: «Снабди меня уверенностью и сделай меня царём над людьми, чтобы правил я над ними по Истине!»

Потом они обратились к царю: «И ты загадай желание!» Тот сказал: «О Господи! Прибери меня к Себе не введённым во искушение и тем успокой меня!» Потом царь спустился с гор, созвал народ и оставил им завещание, в котором было сказано: «Оставляю после себя царём наидостойнейшего человека Земли – аскета такого-то, одного из тех троих, что Богу поклоняются на такой-то горе». И все возрадовались великой радостью. А царь умер. Тогда все пошли к тому аскету и сказали, что ему завещано царство. Тот стал отнекиваться: «Не нужно мне никакого царства…» Но люди настаивали, и он спустился с ними с гор.

После того как прошёл месяц его царствования над ними, он обратился к Богу с молитвой: «Покажи мне мой труд, чтобы мог я его увидеть!» Всевышний показал ему его труд, и увидел аскет, что исполнил он своё дело только на две трети. Загрустил он и, опасаясь погибели собственной души, пожалел о своём тогдашнем пожелании. Но протерпел он ещё один месяц и опять обратился к Богу с той же молитвой. И увидел он, что исполнил своё дело только наполовину. Опечалился он, стал бить себя кулаками по лицу и голове и оплакивать самого себя и свою душу. Потом он убежал к своим товарищам в горы и стал заниматься своим прошлым делом – поклоняться Богу. А Всевышний восполнил, в милости Своей, тот недостаток в суммарном жизненном итоге, – недостаток, что образовался за два месяца, пока аскет царём был [804].

* * *

История интересна во многих отношениях, и мы к ней ещё вернёмся. Напомню только, что речь шла о «наидостойнейшем человеке Земли». И он не смог удовлетворить Господа.

Геенна грозит тем правителям, которые защищали Божье дело, милосердно обращались с подданными, стремились управлять людьми по Истине. А что ожидать тем, бесконечно более многочисленным, кто описан в предыдущем подразделе («Падаль в окружении падали»)? Всем правителям гарантировано адское пламя.

Дешевле воды и мочи

Великое сокровище, примстившееся в обманном сновидении

Но и это ещё не всё. Власть бренна и преходяща – подобно тому, как является бренным, преходящим и в конечном счёте недостойным человеческих усилий и беспокойств земное богатство[75].

Во что Харун ар-Рашид своё владение оценил

Однажды Харун ар-Рашид попросил Ибн-ас-Саммака прочитать ему проповедь. Вместо этого Ибн-ас-Саммак спросил:

– О Повелитель Правоверных, если бы ты умирал от жажды, отдал бы ты то, над чем властвуешь, за кубок с водой, подобный тому, что ты держишь сейчас в руках?

– Да, – ответил Харун.

– О Повелитель правоверных, а если бы ты изнемогал от невозможности избавиться от накопившейся в тебе жидкости, отдал бы ты за эту возможность то, над чем властвуешь?

– Да, – ответил халиф.

– Значит, нет ничего хорошего в твоей власти! Ведь она дешевле воды и мочи! [807].

* * *

В разделе «Беречься» (подраздел «Беречь державу»), когда мы размышляли о необходимости хранить и оберегать собственную власть, мы процитировали «Калилу и Димну» – книгу, в которой говорится о том, что власть может выскользнуть из рук. Она названа «великим сокровищем», и необходимость беречь её связана с её особой хрупкостью. Помните? «Власть скоротечна, словно тень от быстро вянущего лепестка кувшинки; вот ты ухватил власть обеими руками, а вот она вырвалась, словно порыв ветра; она так же непрочна, как дружба праведника со злодеями; она может пасть, как падает горный поток, и рассыпаться на мелкие брызги; она может лопнуть, как лопаются дождевые пузыри в лужах».

Воспринимая это описание уже в ином, новом контексте, продолжим прекрасную цитату: «Она желанна и благодетельна, но коварна и губительна, словно ядовитая гадюка. Она неблагодарна и вызывает зависть и ненависть, а радости от неё не больше, чем от обманного сновидения» [808]. Если начало отрывка ещё могло бы подвигнуть на борьбу за сохранение власти («великого сокровища»), то его окончание – навряд ли. «Великое сокровище», которое в конце концов оказывается «обманным сновидением», не может быть предметом забот здравомыслящего человека.

Поскольку власть и богатство идут в связке, объединённые понятием мульк, то любые доводы бренности богатства становятся доводами бренности власти. А все эти рассуждения включаются в более широкий контекст – бренности жизни[76].

Вот о бренности власти. Рассказывается, что однажды царь Давид (Давуд) нашёл в пещере останки некоего человека, а рядом на могильном камне было написано: «Я – царь Рустам, правил тысячу лет, завоевал тысячу городов, победил тысячу армий, познал тысячу девственниц – царских дочерей. А потом стал я тем, что ты видишь. Ложе моё – из песка, подушкой мне – камни. Всяк, кто увидит меня, пусть не очаруется жизнью, как это случилось со мной». Практически то же самое сказал Иисусу и царь Йемена, череп которого нашёл и заставил говорить Христос [809].

И о бренности жизни. Рассказами, притчами, легендами, афоризмами на эту тему можно было бы заполнить целую антологию. Приведу только один пример – слова́ Пророка, переданные одним из его сподвижников.

Как Посланник Аллаха разъяснил, что такое жизнь человеческая

Сказал однажды Посланник Аллаха (да помолится за него Аллах и поприветствует!): «О Абу-Хурайра, хочешь, я тебе покажу земную жизнь?» Я сказал: «Да». Он взял меня за руку и двинулся вперёд, потом остановился