Виршевая поэзия (первая половина XVII века) - Коллектив авторов

25. Германа патриарха[377], о кресте и о святых иконах

Убо не вежде и самых тех вопрошений,

Всеслепыми тех от непокорства возражений,

Иже истинное слово право правити не хотяше,

На божественное его ум того ради возводяше

Июдейское наветование,

На Фаворстей горе преображение,

Крестную страсть, тридневное погребение,

Праздньственное и славное светлое воскресение.

Царя земнаго образ обезчещаемь,

Толико от него бывает отмщаемь.

В ров неверия во веки себе низринете

И в век века погибнете,

Вообщение таковых не приемлите

И «радуитеся» тем не глаголите.

26. Иоанна Дамаскина, о честных иконах

Последуйте гласовом пророческим

И писанием апостольским,

Твердую веру известо держите,

Тою бо ваша душа сохраните,

Единаго от Троицы Христа бога нашего,

Иже нас ради к нам сшедшаго.

Многа бо телеса святых миро источиша

И многи страсти теми исцелени быша.

Ибо елико прочитаютъся,

Толико и познаваютъся.

Сию добрую повесть и полезное писание

Како можете рещи идолослужение,

Ельма, яже еуаггелие словом повествует,

Сея и делом исполняет?!

Возвысиши ум твой ко иконному зрению

И к писаннаго зрака видению.

О теле своем прилежат,

О души же не радят,

Удобь на ня востают,

Запрещения частая налагают.

Любодейственное веление послежде церкви привергоша.

Первопрестолник утверди, но паче извергоша,

Ово убо святыми своими ученики,

Ово же честными своими мученики.

И паки суеглаголницы развращают,

И паки идолы поминают.

Они предстательством по смерти отвратиша,

От смертоносных бед нас своим явлением премениша.

И летом его дарова продолжение.

Спасается <всяк> за благое произволение.

27. О чюдесех пречисты<я> Богородицы римляныни[378]

Изгибатися весть и растлеватися.

Много сих, во еже не быти и разрушатися,

И славу неприемлемую нося,

На всяко время и место почитая и покланяяся.

Прежде бывшим того царем абие поношает

И священным патриархом зазирает

Неправедно прикрывати,

Еже от тех ползы улишати.

Священосныя убо благо украшает

И кораблец приготовляет,

Еже на святыя иконы нечестие.

Храми божии украшение приемлют и благочестие.

Писмена радость даде благовестия,

Разрушение возвещающе злочестия,

Юже о пришествии Святыя Богородицы иконы прияша,

Не к тому нужда, яко же непщеваша,

И въжегоша множество свещ, и миро проливается.

Благовонное кадило воспосылается,

Хотящая спасения всех защищающи

И всех моления к полезному исполняющи.

28. От книги «Небеса» Ивана Дамаскина[379]

Племя июдово яко честнее от Востока вхождаше.

Но и еще господь распинаем на Запад зряше,

К Востоку возношашеся.

Тако ему апостоли поклонишася.

29. «Многосложный свиток»[380]

Жезл достояния, иже в веки не истлеет,

Царьство его людем вгнем не останет.

И мусетворными псифиями представляюще,

Богомужнаго Христова образа подобие изъявляюще,

Божественный его лица образ богописан показася,

Его же прием, Авгар князь от недуга свободней[381].

Масличием окрест Иерусалима обложшу,

Сим до земли Хоздрою[382] окаянному изжегшу,

Царьствия приймател, Феодосий[383], и вся прелести искореняя.

Гонителя и духоборнаго Македония[384] отгоняя;

Аравитский Азант[385] от жития своего зле исчезает,

Сын же его отечеству приемник бывает.

Владыка повинен бывает рабом, тех ногами попрается,

Жезл в руце имый от двою псу растерзается.

Християн сый царь жидовом покорися,

От отгнанных и бегунов пленися.

Зломысленая своея погибели тако во тме ходиста,

Мудрость бо и наказание ни во что же положиста,

Одежди святаго иноческаго образа сожигая

И другия студом обруговая.

Славим бе от ратных пробегших,

Щиты от болгар и словен повергъших:

Сей Лев царем поставляется[386],

На церков Христову и на иерея его ополчается,

Души и телеса вкупе погубляющи

И до дна адова препущающи,

Иже чином святитель,

А произволением предатель.

30. Иоанна Златоустаго, и покаянии

Аще бо душа упиетъся,

То и тело все падетъся.

Старца же стара беста

И блудом побеждена быста.

Зри же его крилата, по всей вселенней текуща,

Смирену мысль имуща.

31. Иосифа епископа Фесалоникийскаго[387]

Народ человеческий да тому кланяется,

Затворенная паки отверзаются.

Концем слава и мирови радосте,

Радуйся, кресте, царем крепосте.

Тобою бо, надежду имуще,

Победу воздвижут, со гласом вопиюще:

Кресте, силным сило крепка, в ней же возмогают.

Хвалятся на них, иже тебе не знают.

Древом малым тмоносныя карабли исправляют,

Во устия тесна пристанища вводят и приставляют,

К совершению благодати приводят.

Всяк нечист чин прогонят.

На лютыя козни победители явишася,

На крепкаго ратника ополчившеся,

Твоею силою языки вся научивше,

Во единомышление совокупивше.

Кто тебе подобно и достойно да похвалит?

Кто тя по лепоте ублажит и прославит?

В сохранение помощника всякого искушения

Колика ти силам звания и наречения?

32. Исповедника Феодора Студийскаго[388]

Приснотекущий источник, священие истекающе,

Ни единаго никако же отвращающе,

Но и окаяннаго очищающи

И порочнаго сквернам избавляющи,

Свирепа укротевающий.

И мутна сердца востающий.

Понеже бо древа ради умерщвени быхом,

Древом безсмертие обретохом:

Крестом бо премудрая мудрость процветши,

Крестом бо всяка доброта благости плод принесши;

Иже водою в кровь прелагающ,

Лжеименитыя змия волхвом поядающ,

Овогда же преко воду совокупляя,

Святителства приснаго проявляя.

Всяк крест носяй на раму со Христом ясно прославляется.

Крест видяще нань, аггелы радуются и диявол постыжается.

Разрешает страх и мир возлюбляет.

Ненавидит мира и рачитель Христов бывает.

33. Иоанна Златоустаго, в неделю 4-ю