Акбар Наме. Том 4 - Абу-л Фазл Аллами

четыре игрока и фишки четырех цветов. Подробнее см.: Аин-и-Акбари. I. Кн. 2, Аин 29. О развлечениях.]

Это выражение, кажется, объясняется у Г. Блохманна (304), где говорится, что иногда в этой игре участвовали 200 игроков, и ни одному из них не позволялось уехать, пока не закончит 16 игр, что иногда затягивалось на три месяца! Если Музаффара держали так долго во дворце, неудивительно, что он вышел из себя!

К ГЛАВЕ 78

Джал Джалала. Это девиз последователей Божественной веры, см. «Аин-и-Акбари», I [Аин 77], и относится к этой фразе, а не к следующей, в отличие от трактовки в большинстве текстов.

Видимо, Абу-л Фазл ссылается здесь на текст «Аин-и-Акбари» [провинции Гуджарат посвящен раздел в «Аин-и-Акбари» (I, Аин 15)] Г. Джарретта.

Сиасат-и-азим — великое наказание. Сиасат часто используется в значении «казнь», и поэтому сочетание можно понять так, что Баба-хан Какшала умертвили. Однако из «Аин-и-Акбари», I, сноска на с. 369, явствует, что Баба-хан Какшал не был казнен, а умер мятежником в Бенгалии в 988 г.х.

Возможно, имя было Читранга, то есть «пятнистое, пестрое тело».

В тексте — кош, но это четвертый день месяца.

Это Тарагарх. См. «Географический справочник» по Раджпутане, II. 15 и 16. Там сказано, что Сайид Хусейн, слуга Кутб-ад-дина, убит при попытке обороны крепости. Там же, с. 65, приведены дополнительные сведения о Тарагархе. Рассказ о мученике см. также в «Хазина-аулийя», II. 254. О нем сказано, что он погиб в 610 г.х. [Крепость Тарагарх (или Звездная), цитадель Аджмера, считается одной из наиболее интересных скальных крепостей Индии, построена на холме Тарагарх в 1354 году на месте крепости VII века, заложенной правителями династии Чауханов].

Это один из «дополнительных» дней, второй или первый из двух, добавленных к концу месяца.

К ГЛАВЕ 79

Ке иджад-и-мисл ибарат азанаст. Отрывок неясен, и я не уверен в его смысле. В большинстве рукописей стоит иджад-и-мисл, что, по-моему, означает создание или увеличение аналогов, а именно аналогов Акбара или Бога, в том смысле, что человек был сотворен по Его подобию. В рукописи Британского музея, Дополнения 27, 247, стоит

иджад-и-насл — увеличение рода. В издании Лакхнау приводится противоположное прочтение, которое выглядит приукрашиванием с целью объяснить смутное высказывание. Вместо иджад-и-мисл там находим иджад-и-бани ну-и-инсан — сотворение сынов человеческих.

2 В «Хазина-аулийя» (с. 443) упоминается шейх Даниял Чишти, который умер в 994 г.х. [1585 г.] в возрасте 111 лет.

3 [Пхалоди — город в дистрикте Джодхпур, штат Раджастхан, Индия. Основан в XV в. как центр на караванных путях в пустыне Тар. До настоящего времени сохранились крепость, индуистские и джайнские храмы, дворцы-хавеёи.]

4 Город Аджмир расположен на 74°39,31" восточной долготы и 26°26,30" северной широты, в 677 милях от Бомбея и 232 милях железной дорогой от Агры («Rajputana Gazetteer», II. 66). Долгота и широта, приведенные здесь Абу-л Фазлом, соответствуют тому, что находим в «Аин-и-Акбари» (в пер. Г. Джарретта, III. 59). Долгота высчитана от Канарских островов. [Совр. Аджмер — центр дистрикта Аджмер, штат Раджастхан, Индия. Основан в X в. раджой Аджай Палом Чауханом. Наиболее интересные места: храмы озера Пушкар, джайнский храм, построенный в 1153 г., даргах — гробница Муин-ад-дина Чишти.]

5 Выражение, которое, я думаю, относится к мусульманской традиции не начинать отсчет нового месяца до тех пор, пока не наступит новолуние. Полагаю, что амр аусат означает «Высочайший указ». Аусат был написан для слова авсат на тюркском. [Согласно мусульманской традиции начало месяца отсчитывается со дня первого наблюдения молодой луны на небосводе, а не от астрономического новолуния.]

6 Шимшад бан — букв. «самшит». Но это также обозначение высокого прямого дерева и красивого мужчины или женщины. Здесь это может относиться к Акбару или матери Данияла.

7 [Даниэль, Даниил, Даниял, Данияр — это имена одного святого в иудаистской, христианской и мусульманской литературе. Согласно Библии Даниил, что в переводе с еврейского означает «судья Бог», «Бог мой судья», родился в Иерусалиме в 603 году до н.э. и происходил из рода царей Давида и Соломона. Когда Израиль в 586 году до н.э. захватил царь Вавилонии Навуходоносор, Даниил был увезен в Вавилон вместе с другими юношами знатного происхождения. Он проявил себя непреклонным в религиозных убеждениях. Поэтому мудрость Даниила трактуется в Библии как Божья награда за набожность.]

8 Так в тексте. Должно быть Бихари Мал. Передача Данияла этой рани подразумевает, что мать Данияла являлась ее родственницей. Это также может служить доводом к точке зрения, что дочь рани — мать Джахангира. [Дворец-крепость Амбер служил цитаделью раджей династии Каччваха до 1727 г., пока столицу не перенесли в Джайпур. Согласно некоторым источникам Даниял — родной брат принца Салима, будущего императора Джахангира. Их матерью была старшая дочь Бихари Мала Каччвахи, урожденная Раджкумари Хира Кунвари Сахиба, получившая титул Мариам-аз-замани и псевдоним Харка Баи.

9 В этом месте приводятся два гороскопа, но вследствие ошибки оба принадлежат принцу Мураду. То есть они составлены для родившегося под знаками Козерога и Стрельца, а не Рыб и Овна, под которыми, как нам до этого сообщили, родился Даниял. Источником ошибки стало издание Лакхнау, а редакторы «Bibliotheсa Indica» слепо ей последовали. Точные гороскопы принца Данияла приводятся в рукописях Британского музея: Дополнения № 5610, 540 b и 541 а, № 5553, 282, 83, а также в рукописях Королевского Астрономического общества № 114, 116 и 118.

Это заключение приводится также в третьей части писем Абу-л Фазла и его смешанном труде «Мукатабат-и-Аллами». См.: издательство Невала Кишора, 1280 г.х. (1867 г.), с. 277—297. [Перевод первой тетради на английский язык см.: Haidar, Mansura, Mukatabat-i-’Allami: Insha’i Abu’l Fazl / Edited with Commentary, Perspective and Notes by Mansura Haidar. 1st ed. New Delhi, Munshiram Manoharlal Publishers Pvt. Ltd.: Vol. I. 1998.] [Каран (от араб. карн) — эпоха, цикл, век; период времени, равный тридцати годам. Абу-л Фазл надеялся, как сам пишет в «Аин-и-Акбари», написать историю четырех каранов жизни Акбара, т.е. до 120 лет. Он твердо верил: Акбару, подобно библейским и кораническим патриархам, суждено прожить не менее 120 лет, что считалось обычной продолжительностью жизни достойных людей, отмеченных Аллахом.]

Строки принадлежат Файзи, их можно найти в предисловии к рукописи Британского музея, Дополнение № 7794, 3 а.

Вероятно, имеется в виду следующее: «если рот не способен есть или должен оставаться пустым». Строки принадлежат Фирдоуси и обращены к его предшественнику Дакики. См.: