Российская история с точки зрения здравого смысла. Книга первая. В разысканиях утраченных предков - Андрей Н.

что истинных саксов, кто мог бы называть себя подлинным именем извели на нет. Название сохранилось. Кто им воспользовался? Франки.

Коренные жители в результате длительных войн сильно ослабели и практически исчезли с карты мира. С I века новой эры римляне с завидным упорством шли за Рейн и методично выбивали всех на своём пути. Карл I Великий продолжил дело неукротимых в прошлом хозяев и добил саксов в 804 году. Для усмирения непокорных воинственный император уводил с исконных земель женщин и детей саксонцев и расселял на их земле франков, как напишут европейские историки, он отдал земли саксов ободритам. Вы узнаете, что из этого получилось.

В отношении Рерика обратите внимание, что написал Гельмольд: иногда, то есть в былые времена, в этом городе жили главные князья, простиравшие своё господство на бодричей (ободритов), хижан и далее. В городе до его захвата данами была главная резиденция славянских князей!

Главным после Рерика стал Великий город или Велиград, саксы его называли Мекленбург. Он находился в земле ободритов и после уничтожения древней резиденции славянских князей назван следующей столицей страны. Позволю себе предположение, что после переезда великокняжеского стола в Велиград Рерик стал называться жителями Стариградом.

Завеса тайны над загадочными племенами продолжает сохраняться, несмотря на наличие этноса в составе современной Германии. Прошлое онемечившихся славян в собственной стране уже никого не интересует. Они не мигрировали в Европу, они там жили всегда. Нации славян не существует в природе, так названы неродственные племена с общим языком, постепенно дифференцирующиеся по местам обитания. Выкладки о заселении славянами территории современной России ошибочны.

В очень давние времена, прибывшие на берега Понта греки столкнулись с местными жителями, с удовольствием употребляющими божественный напиток из винограда. С лёгкой руки понаехавших, местных жителей не вникая, всех скопом нарекли скифами. Эллинам незачем было разбираться с названиями, и никому в голову не пришло спросить, а почему часть скифов кочевники, как сарматы, а часть — оседлые земледельцы? Почему царские скифы, названные начальниками остальных, кроме прочих богов молятся Посейдону, богу морей? Зачем скифы-пахари ставили на деревянные сооружения для поклонений меч? Почему в местах переходов из рек стоят каменные изваяния с ликами на четыре стороны света и с какой целью некоторые скифы селятся вдоль берегов? Каким образом скифы-пахари доставляют в Ольвию и другие греческие города зерно? Почему археологические культуры скифов различны? Эллинам не было до этого дела, но тем, кто интересуется историей сегодня, Геродот оставил ценные сведения из прошлого. Часть скифcкого населения строила укрепления для защиты (Змиевы валы) от кочевников, имела особый жизненный уклад и вынуждена была покинуть известные места обитания с приходом сарматов. Ярчайшим примером человеческого заблуждения является предположение, что кочевники отгораживались земляными валами от себе подобных!

Наш отечественный летописец так понимал тождественность названий одного и того же народа: «… Скифи тии, начаху именоватися Словяне, начало зватися Словяне, иже и преже быша Скифы…» (ПСРЛ, т. 27«Никаноровская летопись. Сокращённые летописные своды конца XV века», изд. АН СССР, Москва — Ленинград, 1962, стр. 138). Автор не был сведущ в том, что одно из именований народа появилось в письменной традиции много раньше другого, но он ни на секунду не сомневался в идентичности обозначаемой разными терминами определённой популяции рода человеческого.

Кочевые скифы ни к тем, ни к другим отношения не имеют. Они отдельное племя. Никого не удивляет, что местом жительства скифов-пахарей была речка с названием Рось, а от сарматов пришлось убегать на север, где появилось поселение с именем Русса? Позже, в связи с выросшим городом с аналогичным названием на новом торговом пути, более древняя Русса получила дополнение к имени — Старая.

Вдоль побережья Чёрного моря нашли себе жизненное пристанище многие народы. Кто они, откуда пришли? Поиск истоков — интересное и увлекательное занятие, уводящее вглубь веков. Наши подопечные занимали отдельное крохотное место под солнцем и отделялись от кочевников водными преградами Днестр и Днепр. Кочевыми была часть скифов, жившая на восток от Днепра, а за Доном кочевниками были сарматы, основа их жизнедеятельности — скотоводство, от названия сыромятной шкуры сарматы получили подобное имя (общепринятая версия). Оставлю за собой право иметь несколько иную.

В поисках прародителей сарматов будет поломано ещё немалое количество «копий». Кто они, откуда пришли в Задонские степи? Римляне отделяли их от скифов характеризуя кочевым народом. В то же время некоторые особенности в вооружении оных вызывают вопросы. Почему в отличие от прочих конных воинов «сарматы» в изображении Тацита не используют незаменимое оружие всадника — лук? Умело управляются длинными копьями и мечами и сражаются как верхом, так и пешими (Тацит «Анналы», кн. VI, гл. 35). В определении национальности кочевого народа огульно названного различными анналистами «сарматами» рано ставить точку и принимать их происхождение иранским или наиболее верное название — персидским. Кто из авторов-основоположников истории относил сарматов к персам? Не исключено, что по аналогии со скифами древние называли одним именем разные этносы. Та же путаница приключилась и с так называемыми «сарматами», а точнее савроматами! В подтверждение: Помпоний Мела (годы жизни: 15–60) «Хорография», кн. 1, § 116.

Впервые неискажённое название народу присвоил Геродот: «За рекой Танаисом — уже не скифские края, но первые земельные владения там принадлежат савроматам. Савроматы занимают полосу земли к северу, начиная от впадины Меотийского озера, на пятнадцать дней пути, где нет ни диких, ни саженых деревьев» (Геродот «История в девяти книгах», изд. «Наука», Ленинград, 1972, стр. 192). До него никто не употреблял подобного термина для названия племён, а позже на усмотрение писавших употреблялись: то савроматы, то сарматы. Второе с большой долей вероятности производная от начального имени.

О скифах-пахарях в районе Танаиса сведения предоставляет археология. Есть упоминание о живших в городах вместе с греками очень похожих на наших предков людей с названием танаиты: «В царствование царя Савромата, сына великого царя Реметалка, и при пресбевте Юлии Менестрате архикойтоните эллины и танаиты, отстроив разрушенную от времени башню, восстановили её для эмпория заботами Родона, сына Фазинама, бывшего эллинарха; Родона, сына Харитона; Атта, сына Гераклида; Эвия, сына Дада, сына Зенона (?); Мирона, сына Вара, и Панниха, сына Панниха. В 489 году, 1-го числа Лоя» («Корпус Боспорских надписей», изд. «Наука», Москва-Ленинград, 1965, стр. 735). Плита с надписью найдена на городище у села Недвиговка. Жители озаботились защитными сооружениями неспроста. Местные «танаиты» находились в зависимости от Боспорского царя Савромата II, друга и союзника Рима.

Таврида вообще представляла из себя слоёный пирог чередующихся по местам обитания народов: в западной части полуострова скифы, за ними