Величие и гибель аль-Андалус. Свободные рассуждения дилетанта, украшенные иллюстрациями, выполненными ИИ - Николай Николаевич Берченко

природой. А в 1927 году военный министр присвоил Богородице звание генерал-капитана армии.

Ковадонга неизбежно оказалась втянутой в политику 1930-х годов. Правые католические партии проводили массовые митинги в Ковадонге в знак протеста против антиклерикальной и светской политики Второй республики. В годы Гражданской войны республиканские ополченцы превратили комплекс религиозных и туристических построек в больницы, казармы и конюшни. В хаосе исчез образ Богородицы. С падением Астурии правыми сразу же были разработаны планы восстановления святыни как символа национальной католической идентичности, что узаконило бы авторитарный проект режима генерала Франсиско Франко. В дискурсе националистов Гражданская война была «крестовым походом» против «тех, у кого нет Бога и отечества», а Франко был новым Пелайо, лидером «Второй Реконкисты Испании». Обнаружение утерянного образа Богородицы Ковадонги в испанском посольстве в Париже дало повод отпраздновать восстановление «истинной» Испании от иностранцев и «плохих испанцев», предавших ее основные ценности.

11 июня 1939 года образ Богородицы прибыл в пограничный город Ирун, где был встречен с воинскими почестями и толпами народа под председательством епископа Овьедо и доньи Кармен Поло де Франко, жены диктатора, астурийки. От границы образ был пронесен через всю Астурию, а затем снова вознесен на ее алтарь в Святой пещере, где все было сделано, чтобы воссоздать первобытную строгость обстановки. Надпись на воротах в преддверии пещеры возвещала: «Здесь, во имя Божией Матери, среди скал, на вершинах Испания подымается».

Я думаю, что некоторым читателям эти кое-что напоминают, но я не буду проводить здесь параллели. Печально то, что, иногда воскрешая «славное военное прошлое», иконография готовит общество и к «славному военному будущему»17.

05 Битва при Пуатье Сражение, которое могло решить судьбу Европы?

Если бы в битве при Пуатье18 франкские рыцари не разгромили бы арабов, то сейчас Франция была бы такой же захудалой страной, как Алжир. Если бы в битве при Пуатье победили арабы, то в Париже на 200 лет раньше был бы университет, а туалеты у французских королей не были бы такими грязными и вонючими, какими они оставались даже через 1000 лет после битвы19. Это, конечно не утверждения учёных20, а цитаты из псевдонаучно-популярных статей, выходящих в наши дни на противоположных берегах Средиземного моря. Не будем вспоминать русскую поговорку «Если бы да кабы…», а попробуем попросту разобраться в том, что произошло 10 октября 732 между Туром и Пуатье.

Великий мыслитель Ибн Халдун предполагал, что ещё у Мусы ибн Нусайра могло быть намерение вернуться в Дамаск к халифу через Константинополь. Не знаю, представляли ли арабы того времени истинные масштабы Европы, но, перейдя Пиренеи, они уже скоро убедились, что закрепиться в Ифрандже, как называли они земли франков, не будет просто. Но это не остановило попытки арабов нести зеленое знамя ислама дальше на север.

Естественно, что арабские историки пишут о поражении правоверных достаточно скупо. Аль-Маккари, цитируя Ибн Халдуна, сообщает, «что Абд ар-Рахман ибн Абдаллах21 был назначен вали восточной Африки Обейдаллахом наместником аль-Андалус и прибыл туда в 113 году хиджры. Он начал войну с франками, с которыми у него было несколько стычек; но в рамадане 114 г. хиджры (октябрь 732) его армия была разбита в месте под названием Дорога мучеников. Он сам оказался в числе убитых. Это гибельное сражение хорошо известно народу аль-Андалус как битва при Балат эш-Шуада. Абд ар-Рахман правил страной год и восемь месяцев». И далее аль-Маккари переходит к правлению следующего наместника аль-Андалус.

Ибн Абд аль-Хакам лишь констатирует «Абд ар-Рахман был благочестивым человеком. Он отправился в поход на франков. Они живут дальше всех из врагов в аль-Андалус. Он захватил там большую добычу и победил их. Потом он снова пошел в поход на них. Но и он, и его люди приняли мученическую смерть»

Значительно подробнее битва описана в «Мосарабский хронике 754 г.22». Это анонимная латиноязычная летопись, название которой происходит из предположения, что она была написана неизвестным христианским прелатом, жившим в аль Андалус, а число 754 соответствует последнему году, о котором имеется запись в Хронике.

«Затем Абд ар-Рахман, видя многочисленность своих войск, заполонивших всю землю, двинул их через горы басков по извилистым тропам23, чтобы, перейдя равнины и орудуя мечом, вторгнуться в земли франков. Он прорвался далеко на территорию франков и, перейдя реку Гаронну, вступил в битву с поджидавшим его там Одоном24, и войско последнего было разбито. Только Богу известно, сколько народу погибло или спасалось бегством.

Преследуя спасавшегося бегством Одона, Абд ар-Рахман решил разорить Тур, разрушив его дворцы и спалив церкви. Здесь он столкнулся с консулом Австразии, внутренней Франции, Карлом25, мужем, воинственно настроенным с юного возраста и искусным в военном деле, пришедшим по зову Одона. После того, как каждая из сторон в течение почти семи дней изнуряла противника стычками, они наконец выстроили боевые порядки и завязалось жестокое сражение. Северяне встали недвижимой стеной, так что их плотные ряды, казалось, обледенели, и в мгновение ока они разметали арабов мечами.

Воины Австразии, многочисленные и облаченные в железо, найдя царя Абд ар-Рахмана, убили его ударом в грудь. Ночью они вложили мечи в ножны, отложив схватку на следующий день, а на заре увидели лагерь бесчисленной арабской армии и стали готовиться к битве. Вынув мечи из ножен, европейцы26 видели ровные ряды палаток и навесов арабов такими же, как днем ранее. Не ведая, что палатки пусты, и думая, что там находятся готовые к бою фаланги сарацин, они послали разведчиков и только тут обнаружили, что все отряды Исмаилитов ушли: они тесными рядами тихо бежали посреди ночи в свою страну.

Воины Австразии действовали медленно и тщательно обыскивали всё вокруг, но ничего не нашли. Решив не преследовать сарацин, они честно поделили трофеи между собой и, похоронив своих убитых, отправились на родину».

Сразу после утренней молитвы конница Абд ар-Рахмана устремилась в атаку на войска Карла Мартелла

Само сражение при Пуатье военные теоретики пытались проанализировать и даже промоделировать до малейших деталей. Как насмешливо пишут Девиосс и Руа в своей монографии, один генерал заставлял войска Абд ар-Рахман и Карла Мартелла перестраиваться как на больших тактических учениях, хотя это и напоминало забавы с оловянными солдатиками.

Все же до сих пор ученые не могут прийти к единому мнению, какой фактор оказался решающим в обеспечении победы. По одной версии, Карл, выбрав правильный момент, когда лёгкая арабская конница