Миграции народов. Бытие как исторический источник - Андрей Тихомиров

2 И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, (Общение с представителем племени, поклоняющимся змее. Многие племена поклонялись змее. Так, негры исстапу считают кобру-капеллу своим богом-покровителем. Этому божеству приписывается способность делать добро и зло, посылать богатство или бедность, причинять болезни или даже смерть. «В Сенегамбии, – писал известный английский этнограф Д. Фрэзер, – туземцы верят, что каждого ребенка из клана пифона в течение восьми дней после его рождения навещает пифон, а псиллы, туземцы древней Африки, имели такой обычай: у них члены клана змеи выставляли своих детей змеям в убеждении, что змеи не причинят зла подлинным детям клана» (Фрэзер Д.. Золотая ветвь, вып. IV. М., 1928, стр. 33). Существует и поныне знаменитый змеиный храм на острове Пенанг, близ побережья Малакки, где сотни храмовых куфий (змей) сидят на стенах и зданиях, свешиваются с ветвей деревьев, отдыхают в жертвенных чашах. На островке Кеимада-Гранде обитает особый вид змей – островной ботропс. Небольшой скалистый остров площадью около 3 км2 расположен в 60 км от г. Сантус (Южная Бразилия), покрыт довольно густыми зарослями кустарников и низкорослых деревьев. Островной ботропс питается здесь мелкими грызунами, а также птицами, которых змея сторожит, взбираясь на ветви. Удивительно, что большинство самок этого вида имеет также и мужские копулятивные органы. При вскрытии у них обнаруживаются вполне развитые яичники и семенники. Возможно, что такая аномалия (гермафродитизм или интерсексуальность) выработалась в связи с ограниченностью популяции на маленьком острове. Интерсексуальность позволяет повысить темп размножения при данном уровне численности. Замечено, что за последние полвека доля самцов в популяции уменьшилась, а процент интерсексуальных особей увеличился. А вот одно из объяснений библейского «разговора» Евы со змеем – это трещотка: «Когда гремучая змея испугана или раздражена, она сворачивается в кольца и, приподняв кончик хвоста, начинает быстро вибрировать им. При этом сегменты трещотки, сотрясаясь, издают довольно громкий сухой, трещащий звук. Он бывает слышен с расстояния до 30 м. Очень трудно передать характер этого звука, и человек, не слышавший его, обычно не может себе его представить. Звук этот называют и треском, и жужжанием, шуршанием, и даже свистом, но ни одно из этих слов не создает должного представления. Иногда сравнивают звук трещотки со стрекотанием некоторых крупных саранчовых или цикад – это уже довольно близко характеризует его. Однако, подолгу стоя около гремучей змеи и слушая раздраженный сухой треск ее погремушки, мы убедились, что он удивительно сходен со стрекотанием узкопленочного кинопроектора. Трещотка – это дополнительное средство обороны, подобное шипению многих змей или шуршанию боковых чешуек эфы. Звуком трещотки змея выражает испуг, беспокойство и раздражение. Она предупреждает врага на расстоянии в расчете на то, что он раздумает приближаться, убедившись, что это не безобидный уж, а гремучая змея. Этим самым змея старается избежать столкновения и лишь для непонятливого противника оставляет ядовитый укус как последнее средство обороны. Предполагают, что основной функцией трещотки в природе явилось предупреждение бизонов и других копытных, которые могли, не заметив, наступить на змею и затоптать ее» («Жизнь животных», М., изд-во «Просвещение»). Изображения кобры служило в Древнем Египте символом величия и могущества, их изваяния в золоте носили в короне (урей) фараоны (слово «фараон» через греческий вошло во все современные языки, восходит к древнеегипетскому «пер-оа», что означает «большой дом», то есть царский дворец), в Индии кобра тоже объект почитания. Имеются свидетельства конкистадоров 16 в., где говорилось, как они боролись с проявлениями язычества в Океании (Соломоновы острова) «Он выдержал много столкновений с индейцами, в ходе которых сжег много храмов, где молящиеся поклонялись змеям, жабам и другим гадам» (Ланге П. В. «Горизонты Южного моря: История морских открытий в Океании»). Под видом «змеиных зубов» использовались различные зубы, в том числе и рыб, которые предприимчивые торговцы продавали в качестве магических амулетов.)

3 только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. (Тотемное дерево, на поедание плодов которых наложено табу – запрет.)

4 И сказал змей жене: нет, не умрете, (Собственно говоря, змей оказался прав!)

5 но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. (То есть станете как жрецы, которые стерегут тотемные деревья. Найдены древние вавилонские таблицы, датируемые 3—2 тысячелетием до н.э., где описана история об Адапе, человеке из Эреду, который оскорбил богов, то есть жрецов, своим знанием, после чего стал смертным, так как не вкусил плодов от дерева жизни и эту «болезнь» передал всему человечеству, после чего боги (жрецы) сказали, что он не будет иметь покоя, и одели его в траурные одежды. Другими словами, некий Адап выступил против всевластия жрецов, что последним, естественно, не понравилось и они приговорили его к смерти. На другой древней табличке (печати), датируемой приблизительно 3500 годом до н.э., получившей название «Адам и Ева», изображены согбенные фигуры двух бредущих людей, за которыми следует змей. На табличке «Искушение» изображено дерево, скорее всего тотемное, слева от которого сидит женщина, справа – мужчина, за женщиной стоит на хвосте змей.)

6 И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел. (И на самом деле инжир (фиговое дерево смоковница) красивое дерево, в съедобных соплодиях содержатся сахара, пектины, витамины.)

7 И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания. (Алкогольное опьянение от поедания винных ягод вполне возможно, если их объестся, то можно и умереть. «И открылись глаза у них обоих» – означает создание измененного состояния, переход в некий «потусторонний мир». Использование опоясаний означают, что некогда «дикие» люди осознали понятии, что являются обнаженными и необходимо прикрыть свои гениталии, то есть сформировалось понятие стыда. М. В. Ломоносов в своем произведении «Древняя российская история» так описывает древние обычаи славян Сверх всех сих идолов, обоготворялись огни, которые по разным местам неугасимо горели. Многие воды, ключи и озера толь высоко почитались, что с глубоким и благоговейным молчанием черпали из них воду. Кто противно поступал, казнен был смертию. Такое озеро обоготворялось на острове Ругене, в густом лесу, называемое Студенец, которое хотя весьма изобиловало рыбою, однако оныя не ловили для почтения мнимой святости. При всем сем почитали змей как домашних богов и наказывали тех, которые им вред наносили. В приношении жертвы Святовиду изъявляли превеликое почитание. После жатвы собирался весь народ перед его капище для препровождения великого празднества, где били скота на жертву, и для знатного идольского пирования за день перед праздником должен был сам жрец прежде приношения жертвы и служения чисто выместь капище. Следующего дня, в самый праздник, при собрании народа перед дверью капища, взяв из руки идольской рог с вином, чем за год был наполнен, прорицал о плодородии будущего года. Ибо ежели вина в роге не много убыло, почиталось плодородия признаком. В противном случае изобилия плодов не надеялись (примечание – при жаркой погоде в течение года жидкость испаряется, при влажной – испаряется медленнее). По сем выливал жрец вино из рога перед ногами Святовидовыми и наливал в него новое; пил за его здоровье и просил, чтобы людям своим и отечеству подал изобилие, богатство и победу над неприятельми. Выпив рог вина, наполнял снова и отдавал идолу в руку. Потом приносили в жертву великие круглые хлебы из муки и из меду, которые жрец поставив между собою и народом, молился о изобильной жатве будущего года. Потом благословлял народ именем Святовидовым, увещал к прилежному приношению жертвы и обещал в воздаяние победу на врагов по морю и по суху. По сем препровождался день в ядении и питии, и за стыд почитали, ежели кто не напился допьяна (примечание – «Ты меня уважаешь?» – во время пьянки соплеменников заявлял жрец, которого считали богом-колдуном, это сохранилось и до нынешнего времени. Люди и звери могут отыскивать забродившие фрукты, а только люди придумали способы ускорения процесса брожения, стали развиваться религиозные празднества, где было массовое распитие вина, пример – культ Диониса у греков, а индейцы Канады 1 мая отмечают День суслика, в этот день лечь спать трезвым считается страшным грехом, в Древней Индии пили священный дурманящий напиток – сома (по-гречески soma – тело), игравший важнейшую роль в обрядах жертвоприношений.)