КУЛЬТЫ И МИРОВЫЕ РЕЛИГИИ - Николай Порублёв

3. В-третьих, an. Павел рекомендует в некоторых случаях не вступать в контакты со сторонниками странных учений: «Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся, зная, что таковой развратился и грешит, будучи самоосужден» (Тит 3:10). Нужно иметь в виду, что Павел говорит это в отношении тех людей, которые, проповедуя какую-то ересь, интересуются только тем, чтобы укорять, спорить и доказывать свое. Они не интересуются тем, чтобы добросовестно исследовать вопрос и найти истину. Пока они проявляют такое отношение, как говорит Павел Тимофею (2 Тим. 2:13), с ними не стоит беседовать. Но когда есть возможность пояснить противникам истинного учения правду Божию, ап. Павел советует это делать в соответствии с христианским образом поведения (2 Тим. 2:24—26).

4. В-четвертых, an. Иоанн рекомендует не принимать и не приветствовать чуждых учений: «Кто приходит к вам и не приносит сего учения, того не принимайте в дом и не приветствуйте его; ибо приветствующий его участвует в злых делах его» (2 Ин. 10:11). На первый взгляд его рекомендация может показаться слишком грубой и не в духе христианской любви. Но для того, чтобы правильно понять Иоанна, мы должны знать, что он имел в виду. Под словом «принимать» Иоанн имел в виду радушное гостеприимство, а под словом «приветствовать» он разумел приветствие, как братьев по вере. Он писал это одной сестре в Господе, которая имела детей и, вероятно, принимала в свой дом путешествовавших апостолов, служителей Церкви и вообще верующих.

Когда мы оказываем кому-то гостеприимство, мы должны к этим людям относиться с уважением и, естественно, выслушивать то, что они говорят нам. Это значит — общение, обмен опытом, знанием и добрыми советами. Обычно это происходит во время принятия пищи у стола, вокруг которого сидят с родителями и гостями дети. Они тоже слушают и воспринимают то, чем делятся гости. Поэтому не трудно понять, что ап. Иоанн был прав. Это не значит, что если мы встретим какого-то члена культа на улице и он скажет нам: «Добрый день» или «Здравствуйте», то мы должны промолчать или отвернуться. Если мы так поступим, то только унизим свое христианское достоинство. Поэтому, учитывая такое положение, ап. Павел писал Тимофею: «Рабу же Господа, не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым, с кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины, чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю» (2 Тим. 2:24—26).

Мы не должны поступать так, как будто апостолы Иоанн и Павел противоречат друг другу. В действительности они полностью согласны между собой. Только в своих рекомендациях они имели в виду разные ситуации.

Конкретные случаи и положения бывают разные. Если в одном случае представитель культа ищет возможности доказывать свое и не желает добросовестно отнестись к объяснению свидетелем истины Христа, то в другом — может быть, это жаждущая дума, которая попала в сети ложного учения и ей нужно помочь. Поэтому во всяком случае нужно полагаться на руководство Духа Святого и быть готовым говорить то, что он открывает нам. Несмотря на сети диавольских учений. Господь может чудесным образом коснуться несчастных жертв диавола и дать им полное освобождение. За все благословения и победы и за все Его великие и милосердные дела мы прославим нашего Бога Отца и Сына и Святого Духа.

В заключение мы приведем полный текст апостольского Символа веры, как свидетельство и утверждение веры Церкви Господа Иисуса Христа от начала ее существования до наших дней.

Верую во единого Бога Отца, Вседержителя, Творца неба и земли, всего видимого и невидимого! И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия единородного, от Отца рожденного прежде всех веков: Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не сотворенного, единосущного с Отцом, Им же все сотворено.

Нас ради человеков и нашего ради спасения сшедшего с небес, и воплотившегося от Духа Святого, и Марии девы, и вочеловечевшегося.

Распятого же за нас при Понтийском Пилате, и страдавшего, и погребенного, и воскресшего в третий день, по Писанию, и восшедшего на небеса, и сидящего одесную Отца.

И снова грядущего со славою судить живых и мертвых, Его же царствию не будет конца. И в Духа Святого, Господа животворящего, иже от Отца исходящего прославляемого с Отцом и Сыном возвещенного в пророках.

Во единую, святую, соборную апостольскую Церковь. Исповедую единое крещение во имя Отца и Сына и Святого Духа. Ожидаю воскресения мертвых и жизни будущего века.

Аминь.

БИБЛИОГРАФИЯ

About Jehovah's Witnesses The Truth Revealed. Alpha Place Garth Road, Morden, Surrey, SM4 4LX, England.

Ankerberg, John & John Weldon. Astrology. Engine, Oreg.: Harvest House Publishers, 1989.

Ankerberg, John & John Weldon. The Facts on Astrology. Eugine, Oreg.: Harvest House Publishers, 1988.

Ankerberg, John & John Weldon. The Facts on Jehovah's Witnesses. Eugine, Oreg.: Harvest House Publishers, 1988.

Anderson, Norman. Christianity and World Religions. Downers Grove, 111.: Intervarsity Press, 1984.

Balagushin E. G. Criticism of Modern Non-traditional Religions (Russian language book). Moscow University Press, 1984. (Балагушин E. Г. Критика современных нетрадиционных религий. М.: Издательство Московского университета, 1984.)

Beckwith, Francis. Baha'i. Minneapolis, Minn.: Bethany House Publishers, 1985.

Bhaktivedanta Swami Prabhupada. The Bhagavad-Gita As It is. Bombay, India: Bhaktivedanta Book Trust, 1984.

Berkhof, Louis. The History of Christian Doctrines. Grand Rapids, Mich.: Baker Book House, 1986.

Brasswell, George W. Understanding World Religions. Nashville, Tenn.: Broadman Press, 1983.

Bradley, David G. A Guide to the World Religions. Engelwood, N.J.: Prentice-Hall, 1963.

Bromley, David G. & Anson D. Shupe, Jr. Strange Gods. Boston, Mass.: Beacon Press, 1981.

Brown, David A. A Guide to Religions. London, U.K.: S.P.C.K., 1977.

Brown, Harold 0. J. Heresies. Garden City, New York.: Doubleday, 1984.

Bubeck, Mark I. The Adversary. Chicago: Moody Press, 1975.

Bussed, Harold L. Why Cults Lure Christians. Grand Rapids, Mien.: Zondervan Publishing House, 1983.

Cavandish, Richard ed. Man, Myth and Magic. Freeport, Long Island, N.Y.: Marshall Cavendish Corporation, 1983.

Chandler, Russell. Understanding the New Age. Dallas, Тех.: Word Publishing, 1988.

Cooper, Irving S. Theosophy Simplified. Wheaton, 111.: The Theosophi-cal Publishing House, 1979.

Dasa, Satsvarupa Goswami. Prabhupada: He Built a House in Which the WholeWorld Can Live. Los Angeles, Calif.: The Bhaktivedanta Book Trust, 1983.

Donaldson, Bess Alien. Koran as Magic. Moslem World 27, 1937.

Eastwood, Cyril. Life and Thought in the Ancient World. Philadelphia, Pa.: The Westminster Press, 1964.

Encyclopedia Americana. Danbury, Conn.: Grolier Inc., 1989.

Eddy, Mary Baker. Science and Health with Key to the Scriptures. Boston, Mass.: The First Church of Christ, Scientist. 1971.

Enroth, Ronald. The Lure of the Cults. Chappaqua, N. Y.: Christian Herald Books, 1979.

Enroih, Ronald. Youth, Brainwashing and the Extremist Cults. Grand Rapids, Mich.: Zondervan, 1977.

Fatheazam, Hushmand. The New Garden. New Dehli, India. Bahai, Publishing Trust, 1985.

Fernando, Ajith. The Christian's Attitude Toward World Religions. Wheaton, 111.: Tyndale House Publishers, Inc., 1987.

Festinger, Leon & Henry W. Riecken & Stanley Schachter. When Prophecy Fails. New York, N. Y.: Harper & Row Publishers Inc., 1956.

Geisler, Norman L. & J. Yutaka Amano. The Reincarnation Sensation. Wheaton, 111.: Tyndale House Publishers Inc. 1987.

Grigg, Fred. The Answer to the Cult Explosion. Palm Beach, Qld. Australia: Mandate Ministries, 1982.

Grigg, Fred. The Jehovah's Witnesses. Gold Coast, Qld. Australia:

Mandate Ministries, 1990.

Hall, Angus. Strange Cults. Garden City, N.Y.: Doubleday and Company, Inc., 1976.

Hesselgrave, David J. ed. Dynamic Religious Movements. Grand Rapids, Mich.: Baker Book House, 1978.

Hexam Irving & Klara Poewe. Understanding Cults and New Religions. Grand Rapids, Mich.: William B. Eerdmans Publishing House, 1986.

Hoyt, Karen & J. Isami Yamamoto ed. The New Age Rage. Old Tappan, N.J. Fleming H. Revell Company, 1987.

Hunt, Dave. The Cult Explosion. Eugine, Oreg.: Harvest House Publishers, 1980.

Illarion, Metropolitan. Pre-Christian Belief of Ulrainian People (Ukrainian language book). Winnipeg, Canada: Research Institute of Volhyn Publication Committee, 1965. (Илларiон, Митрополит. Дохристиянськi вiрування украiнського народу. Biннiпeг: Накладом Видавничоi Koмicii при Товариствi «Волинь», 1965.)

Ivanov, Yu. M. How To Become and Extrasernsor. (Russian Language book) Moscow: VRI< "Soyuzreklamkultura", Cooperative "Lingva", 1990. (Иванов Ю. M. Как стать экстрасенсом. Москва: ВРИБ «Союзрекламкультура», Кооператив «Лингва», 1990.)

Johnston, Jerry. The Edge of Evil. Dallas: Word Publishing, 1989.

Koch, Kurt E. Between Christ and Satan. Berghousen В., Germany: Evangelization Publishers, 1961.

Lane, Christel. Christian Religion in The Soviet Union. Albany, N.Y.: State University of New York Press, 1978.

Lutzer, Erwin W. & John F. DeVries. Satans "Evanglistic" Strategy for this New Age. Weaton, 111.: Victor Books, 1989.

McDowell, Hosh & Don Stewart. Hand Book of Today's Religions. Here's Life Publishers Inc., San Bernardino, Calif., 1989.

Martin, Walter R. The Kingdom of Cults. Minneapolis, Minn.: Bethany House Publishers, 1985.

Martin, Walter R. The New Cults. Ventura. Calif.: Regal Books, 1985.

Morley, Robert A. Reincarnation and Christianity. Minneapolis, Minn.: Bethany House Publishers, 1980.

Latourettm Kenneth Scott. A History of Christianity. New York. Harper & Brothers Publishers, 1952.

Levinson, Yu. M., V. G. Zinchenko, M. Yu. Vinogradov, О. Р. Novitsky. Foundations of Bioenergetic Diagnostics and Treatment (Russian language book). Moscow: "Ros-Marketing", 1991. (Левин-сон Ю. M„ Зинченко В. Г., Виноградов M. Ю., Новицкий О. П. Основы биоэнергической диагностики и лечения. Москва: «Рос-Маркетинг», 1991.)