Китаизация марксизма и новая эпоха. Политика, общество, культура и идеология - Ли Чжожу

в идеологии и культурном мировоззрении некоторых людей; гордость за социализм, сформировавшаяся за предыдущие тридцать лет, исчезла, и многие люди считают, что «луна в зарубежных странах полнее, чем в Китае». «Народная идея собственности и дух коллективизма, служения народу и коммунистической динамики труда, высокая степень организационной дисциплины и патриотизма в значительной степени исчезли в результате воздействия поклонения деньгам. В частности, возмутило распространение непристойного «желтого прилива» – большого количества желтых книг и журналов. Статьи и видеоролики серьезно отравляют идеологическое здоровье молодежи и загрязняют социальный климат, одним из лучших проявлений чего является изменение взглядов студентов университетов на любовь и их понимание гендерных тем.

Четвертый метод – психологическая борьба, под которой понимаются такие средства, как контакт и покупка сердец и умов жителей социалистической страны, чтобы сломить сердца и умы людей, ослабить общую волю и подорвать общую сплоченность нации и государства.

Психологическая борьба западных капиталистических стран и их вассалов против масс в социалистических странах принимает две основные формы. Первая форма – это использование удовлетворения определенных потребностей в качестве приманки с помощью денег, порнографии или хватания людей за руки и принуждения их поддаться, чтобы купить сердца людей, установить контакты и взрастить доверенные группы, типичным примером чего является последующее отношение и действия правительства США во время «двух потрясений 1989 года» и обращение с китайскими студентами, обучающимися в США[255]. Вторая форма – создание дезинформации и разжигание недовольства с целью подрыва единства и организации беспорядков, а также демонтажа классовой базы марксистских партий. Во время этого инцидента в Гонконге дезинформация, подстрекательство и предвзятые сообщения со стороны западных капиталистических стран и их вассальных СМИ были многочисленными. Они подло вмешивались во внутренние дела Китая и в то же время регулярно искажали факты, создавали ложь и обманывали общественное мнение, чтобы одурачить людей во всем мире, разжигая беспорядки в Гонконге и подливая масла в огонь, при этом их зловещие намерения были четко раскрыты. Это типично для психологического скремблирования.

«Китай – большая страна и не должен совершать подрывных ошибок по фундаментальным вопросам, которые, если они произойдут, будут необратимы и непоправимы»[256].

Так родилась историческая миссия по предотвращению «мирной эволюции».

Для того чтобы эффективно вести борьбу против «мирной эволюции», необходимо следовать правильным принципам борьбы. Марксизм считает, что принципы являются отражением внутренних отношений вещей и их взаимосвязи, субъективное сознание людей отражается в объективных законах вещей, принципы возникают из практики и направляют практику, поэтому они носят практический, иерархический и руководящий характер.

В задаче предотвращения «мирной эволюции» существует пять основных принципов: принцип направления, принцип объективности, принцип цельности, принцип инициативы и принцип постоянства.

Принцип направленности означает, что борьба против «мирной эволюции» должна придерживаться направления социализма; принцип объективности означает, что борьба против «мирной эволюции» – это реальная и конкретная классовая борьба, а начальная и конечная точки борьбы должны быть объективными фактами, которые нельзя сознательно игнорировать из-за экономического строительства. Принцип объективности означает, что отправной и конечной точкой борьбы должны быть объективные факты, которые нельзя сознательно игнорировать из-за экономического строительства, и что весь процесс борьбы должен быть основан на действии, а не только на размышлениях и гипотезах; принцип целостности означает, что предотвращение «мирной эволюции» должно рассматриваться как полная система, а не только как определенный аспект работы; принцип инициативы означает, что в новую эпоху мы должны сознательно воспринимать предотвращение «мирной эволюции» как неотъемлемую часть нашей работы. Принцип инициативности означает, что в новую эпоху мы должны сознательно поставить предотвращение «мирной эволюции» на повестку дня партии и государства как стратегическую задачу, создать комплекс конкретных систем и задач по предотвращению мирной эволюции в различные периоды, отрасли и сектора, чтобы в духе инициативной борьбы разрушить вражеский заговор мирной эволюции; принцип постоянства означает, что из субъективного сознания должно быть ясно, что «мирная эволюция» не может быть достигнута в одночасье и что она не должна быть то горячей, то холодной или прерывистой.

Руководствуясь этими пятью принципами, в свою очередь, существуют четыре конкретных способа практики в целом, а именно:

(1) занять твердую политическую позицию, защищать четыре основных принципа и укреплять народно-демократическую диктатуру;

(2) чистота в области идеологии и культуры, самоанализ и самокоррекция для очищения буржуазной культуры от разложения;

(3) приверженность социалистической ориентации в экономических реформах;

(4) партия командует оружием.

В целом, как отмечал председатель Мао Цзэдун, в борьбе с врагом «две руки революции должны быть использованы против двух рук контрреволюции».

По словам генерального секретаря Си Цзиньпина, «перед лицом новых форм и вызовов необходимо продолжать дух борьбы, быть мужественным и умелым в борьбе, быть твердым в основных вопросах правильного и неправильного, которые касаются будущего и судьбы социализма с китайской спецификой, быть смелым в работе по реформам, развитию и стабильности, быть жестким в общем строгом руководстве партии, быть твердым в защите ключевых интересов страны, не склоняться перед трудностями, не отступать перед лицом вызовов, не торговаться с принципами и не глотать горький плод ущерба фундаментальным интересам китайской нации под любым давлением»[257].

Перед лицом «мирной эволюции» Китая со стороны западных капиталистических стран и их вассалов мы должны не только полностью разоблачить их обычную тактику проникновения и подрывной деятельности, психологической войны и «мирной эволюции» против нас, но и решительно вступить в решительную и длительную борьбу с ними. Мы также должны принять эффективные меры по искоренению условий и почвы, на которой в нашей стране существует стратегия мирной эволюции западных капиталистических стран и их вассалов, чтобы социалистический Китай под руководством Коммунистической партии Китая, поддерживающей народно-демократическую диктатуру, всегда стоял на Востоке мира и вносил новый вклад в строительство сообщества человеческой судьбы.

Предотвращение мирной эволюции – это долгосрочная и чрезвычайно важная задача, на которую мы должны обратить внимание, и, в частности, мы должны позаботиться о том, чтобы экономическое строительство не влияло на тему образования. Как отметил генеральный секретарь Си Цзиньпин, «различные враждебные силы внутри страны и за рубежом всегда пытались заставить нашу партию изменить свой флаг и название, суть которых заключается в попытках заставить нас потерять веру в марксизм и веру в социализм и коммунизм»[258].

В этом отношении нам предстоит пройти долгий путь!

3. Связь между политическими гарантиями народно-демократической диктатуры Китая и экономическим развитием

Вопрос о взаимосвязи институциональных гарантий народно-демократической диктатуры и экономического развития в условиях построения социализма в новую эпоху является одной из актуальных теоретических проблем, стоящих перед Китаем в настоящее время. Сегодня, в период невиданных доселе великих перемен, некоторые из новых задач, стоящих перед Коммунистической партией Китая, требуют дальнейшего творческого развития некоторых марксистских принципов о взаимосвязи между институциональными гарантиями диктатуры пролетариата и экономическим развитием.

В новую эпоху