Войны Московской Руси с Великим княжеством Литовским и Речью Посполитой в XIV-XVII вв - Анатолий Тарас

привезли из Рима ничего нового и спасению вашему противного, никаких перемен в ваших древних церковных обрядах: все догматы и обрядвг вашей православной церкви сохранены неприкосновенно, согласно с постановлениями святых апостолвских соборов и с древним учением святых отцов греческих, которых имена вы славите и праздники празднуете».

Авторский коллектив современных русских и беларуских историков так оценил это событие:

«Компромиссом между католицизмом и православием стала Брестская уния (1596 г.), провозглашенная благодаря усилиям выдающегося богослова и просветителя Петра Скарги. Униатство было призвано сгладить межконфессиональные противоречия на восточных землях Речи Посполитой и объединить на духовной основе многонациональный народ Великого княжества Литовского».

Всемирная история. Развитие государств Восточной Европы.

Минск — Москва, 2002, с. 77

А вот как воспринимает Брестскую унию авторский колектив российских историков:

«Постепенно униатская церковь охватила своей деятельностью значительную часть населения, особенно сельских жителей, для которых сохранение привычных обрядов было важнее теологических тонкостей и вопросов церковной юрисдикции.

Медаль в честь Брестской унии: папа КлиментVIII благословляет послов. Латинская надпись означает «К объединени ю русских»

I! Белоруссии и на украинских землях, входивших в состав Российской империи, уния по распоряжению императора Николая I была ликвидирована Полоцким церковным собором 1839 года /к тому времени униаты составляли более 75% населения этих земель - Л. /./. Но униатские приходы продолжали существовать на Западной Украине, которая по разделам Речи Посполитой досталась Австрийской империи; там униатство пользовалось значительной подержкой населения и играло большую роль в развитии украинского националь-ного движения...

Чем была уния для Западной

Руси? Дореволюцио........ право-

историки оценивают ее

негативно, считая отступлением 01 _

Древней веры и результатом интриг Рима (эту же точку зрения

разделяли и советские историки). Но есть и другие точки зрения. Некоторые авторы, объективно отмечая и противодействие унии со стороны населения, и ее негативные последствия (раскол западнорусского общества), видят и ее положительные черты: возможность сближения культуры Западной Руси с западноевропейской культурой, содействие созданию национальной церкви и формированию на ее базе национальной культуры украинского и белорусского народов».

История России с древнейщих времен до конца XVII века. М., 2000, с. 535

Фактически, эти слова повторяют концепцию широко известного беларускогсреволюционера Константина Калиновского. В 1862 году он написал в издаваемой им газете «Мужицкая правда», что униатская церковь была для беларуского народа национальной церковью.

Ф '

Несмотря на решение собора и королевский универсал, многие православные, в том числе часть шляхты и некоторые магнаты (например, К.К. Острожский), поначалу отказались ее принять. Поэтому на практике внедрение унии проходило далеко не гладко, особенно первые 20—30 лет. Широкую известность получил случай с Иосафатом Кунцевичем, униатским архиепископом Полоцка. Он вел упорную борьбу с деятелями православной церкви в Полоцке, Орше, Могилеве и Витебске.127

Особенно острый характер соперничество между церковными иерархами приобрело с 1620 года, после того, как иерусалимский патриарх Феофан назначил православным епископом Полоцка, Витебска и Мстиславля священника Милентия Смотрицкого (1577—1633) — убежденного противника Брестской унии. Милен-тий тоже являлся выдающимся оратором и блестящим писателем -полемистом.

Под воздействием проповедей этих двух ярких деятелей, витебские христиане раскололись на две враждебные партии. Противостояние между ними приобретало все более напряженный характер. Дело кончилось тем, что утром 12 ноября 1623 года, в воскресенье, по сигналу колоколов нескольких православных церквей, толпы горожан бросились громить резиденцию униатского архиепископа. Они замучили Кунцевича до смерти, жестоко избили его помощни-

Koi! и слуг, разграбили имущество, сожгли дом вместе с архивом документов. Обезображен-н ый труп Иосафата бун-товщики бросили в Западную Двину.

Убийство Кунцевича

Вскоре в Витебск прибыла следственная комиссия во главе с канцлером ВКЛ Львом Сапегой и вооруженным отрядом. По результатам дела были арестованы и казнены I1) погромщиков. Один из них, полочанин Петр Василевич, на допросе признался, что восста-

, ниеготовилось давно,и

что его главным вдохновителем и финансистом являлось Виленс-кое православное братство. Еще 78 бунтовщиков, в том числе главный подстрекатель, некий Степан Пасьера. убежали в Московию. Их приговорили к смерти заочно.

За ото восстание город до 1644 года был лишен привилегий Маг-дебургского права. Горожанам пришлось возместить материальный ущерб; причиненный резиденции архиепископа (3079 злотых). С' православных церквей, подавших сигнал к мятежу, сняли все колокола и отлили из них один большой колокол в память Кунцевича.

Милентий Смотрицкий, считая себя главным виновником случившегося, покинул Витебск и в течение двух лет совершал паломничество по святым местам в Палестине. Л в 1628 году он сам перешел в униатство!

После событий в Витебске случаи прямого административного воздействия на православных в Великом княжестве Литовском, а также в украинской части Польши, стали весьма редкими явлениями. Постепенно униатская церковь охватила в Польше, Литве и правобережной Украине широкие массы городского и особенно сел ьск о го населения. *

* Украинскую униатскую церковь ликвидировали по приказу Сталина в 1946. Она возродилась в 19S9. Беларуская униатская церковь с 1920-х годов действовала в Западной Беларуси, но снова была ликвидирована в начале 1940, вскоре после вторжения Красной Армии. В настоящее время униатские общины существуютв Минске, Гомеле, Гродно, Витебске и некоторых других городах Беларуси.

ВОЙНА ШВЕЦИИ С' РЕЧЬЮ ПОСПОЛИТОЙ ЗА ЛИВОНИЮ ( 1 600- 1 6 1 1 гг.)

Упорное нежелание Сигизмунда III отказаться от претензий на шведский престол привело к нескончаемым войнам Речи Поспо-литой со Швецией. В основном, они шли на территории Ливонии.

В 1600 году шведские войска под командованием герцога Карла Зюдерманландского вторглись вЛивонию и оккупировали всю ее территорию (кроме Риги).

Ян Карл Ходкевич

В 1601 году, успешно защищая Ригу, литвцны и поляки вернули большую часть Ливонии. В последовавших кампаниях польный (полевой) литовский гетман Ян Карл Ходкевич одержал победы над шведами уДерпта,

Ревеля и Вейсенштейна.128

Заняв в 1604 году престол под именем Карла IX Ваза, дядя (Карл Зюдерманландс-кий) решил преподать племяннику (Сигизмунду III) хороший урок. Он высадился в Ливонии со свежей 14-тысяч-ной армией и двинулся к Риге.

Однако 26 августа 1604 года в сражении подДерптом гетман Ходкевич одержал одну из самых громких своих побед. Согласно его реляции королю, шведы потеряли до трех тысяч человек убитыми (из семи тысяч).

6 пушек и 26 знамен. Потери литвинов и поляков составили всего-навсего 81 человек убитыми и до 100 ранеными. Разумеется, цифры вражеских потерь значительно преувеличены, но победа литовско-польских войск в самом деле была полной.

А 27 сентября 1604 года в знаменитой битве под Кирхгольмом Ходкевич наголову разгромил самого короля шведов. УХодкеви-ча было 3310 кавалеристов и 1040 пехотинцев; у Карла X — 6840 пехотинцев, 450 конников и 11 пушек. Несмотря на почти трехтысячное превосходство, шведы были полностью разбиты. Они потеряли убитыми и пленными около 6 тысяч человек, 60 знамен и все пушки. Карл IX едва не попал в плен, вместе с ним удалось бежать лишь одной тысяче.

После этих двух жестоких поражений в следующие семь лет активные боевые действия не велись. Имели место многочисленные стычки и бои местного значения. Широкое участие в них принимали литвинские воины. Вот всего один пример. В 1605 году «ходил добывать» город Феллин витебский мещанин Марк Ильинич Лытка. Во главе отряда из 500 человек он захватил его. За это в 1606 году король Сигизмунд III своим привилеем даровал ему и всему потомству шляхетство, а также фамилию «Фелинские».