Шрифт:
Интервал:
Закладка:
Дедекинд Р. 158, 205
Декарт Р. 19, 20, 38, 60–62, 702, 103, 158
Дельбрюк Б. 106, 106, 142, 202, 213, 239, 257, 258
Демокрит 11
Демосфен 79
Демпвольф О. 10
ДжориоА. де 114
Дидро Д. 71,72,104
Диксон Р. Б. 207
Дильман А. 200. 207, 277, 274
Дильс Г. 53
Диоген Лаэртский 104, 105, 263
Дионисий Фракиец 212
Дитрих О. 257
Добрицхофер М. 167, 205, 206
Дуне Скот 102
Дюбуа — Реймон дю Э. 96
Елизаренкова Т. Я. 262
Звегинцев В. А. 263
Зелер Э. 155, 204, 214
Зигварт X. 218, 239
Кант И. 15, 16, 32, 38, 39, 46, 80–82, 85–90,
129, 133, 135, 137, 138, 150, 190, 253, 255, 257, 263, 264
Кассирер Э. 10, 263
Кедворт Р. 72
Кирхгоф Г. Р. 97, 106
Коген Г. 9, 126
Кодрингтон Р. 130, 203, 205–207, 209, 210, 212,
240, 260
Кондильяк Э. Б. де 76, 81, 104
Кратил 56
Кроче Б. 9, 101
Крофорд 134
Ксенофан 19
Ксенофонт 55
Курциус Г. 121, 727, 128, 157, 202, 204, 205,
229, 240
Кутюра Л 103
Леви — Брюль Л. 126
Лейбниц Г. В. Ф. 22, 34, 43, 44, 48, 61–66, 76, 80, 81,
83, 87, 103, 122, 158, 200
Лессинг Г. 72, 75
Локк Дж. 64, 65, 67, 68, 71, 103, 104, 257, 262
Лотце Г. 219–222, 239
Лукреций 77, 105
Майнхоф К. 12, 201, 206, 208, 241, 242
Мейе А. 260
Мейер П. Й. 205
Мейер — Любке В. 206
Марти А. 8
Мерсенн М. 60, 102, 103
Мопертюи П. Л. М. 76,81
Мэн Э. Х. 240
Мэтьюз С. 277, 247
Мюллер А. 211–213
Мюллер М. 190, 275
Мюллер Фр. 72<? 143, 166, 203, 205, 206, 208,
210–213, 241
Нуаре Л. 726, 190, 275, 225, 239
Ньютон И. 31,43,150
Остгоф Г. 97, 106, 106, 209, 228, 229, 240, 261
Панини 191
Парменид 12, 254, 255, 264
Пауль Г. 97, 98, 106, 128, 205, 211, 240, 242,
258, 263
Пифагор 157
Платон 11, 12, 30, 46, 56–59, 69, 74, 702,
113, 726, 158,255,262
Прокл 157
Рамус П. 59
Рассел Б. 158, 205
Руссо Ж. Ж. 79, 705
Секст Эмпирик 128
Селер Э. 10
Сепир Э. 10
Сократ 56, 232, 262
Спиноза Б. 32
Тальбицер В. 202, 205
Трабулл X. 227, 240, 261
Тренделенбург Ф. А. 702
Узенер Г. 226, 239
Уилкинс Дж. 61, 103
Фихте И. Г. 78, 255, 267
Фосслер К. 10, 11, 99-101, 706
Фреге Г. 158, 205
Хаммер П. 228
Харрис И. 73–75, 104
Хемстерхёйс Ф. 705
Хензель П. 706
Хильдебрандт Р. 9
Хофман Э. 702
Шекспир В. 72
Шеллинг Ф. В. 82, 85, 105, 187
Шерер В. 125, 128, 129, 173, 208, 209
Шефтсбери А. Э. К. 73–75, 104, 262
Шиллер Ф. 263
Шлегель Ф. 82
Шлейхер А. 91–94, 99, 106, 248
Шмидт Й. Й. 260
Шопенгауэр А. 186,272
Штайнен К. фон дер 160, 186, 208, 212, 214, 228
Штейнталь X. 8, 101, 102, 127, 140, 153, 161, 201,
202, 205, 259
Энгель Й. Й. 79, 126
Эпикур 77,78,118,265
Эткинд Е. 263
Юм Д. 29, 36, 142
Юнг К. Г. 79
Юнкер Г. 10
Якоби Ф. Г. 105
Примечания
[1]
См., в частности: «Софист», 243 С. и далее.
[2]
Подробнее об этом см. в моей работе: «Zur Einsteinschen Relativitätstheorie». Berlin, 1921; см., в особенности, первый параграф «Понятие о массе и понятие о вещи».
[3]
Hertz H. Die Prinzipien der Mechanik. Leipzig, 1894. S. 1.
[4]
См. Wundt W. Völkerpsychologie. Bd. 3: Die Kunst, 2. Aufl. S. 115.
[5]
В качестве дополнения и более детального обоснования см. изложенное мной в работе «Substanzbegriff und Funktionsbegriff». Berlin, 1910 (гл. 4).
[6]
См. Humboldt W., von. Einleitung zum Kawi‑Werk // Humboldt W., von. Sämtliche Werke (Akademie‑Ausg.), Bd. 7. S. 55.
[7]
См. в этой связи мое исследование о понятийной форме в мифологическом мышлении (Studien der Bibliothek Warburg, I, Leipzig, 1922).
[8]
CM. Meditationes de cognitione, veritate et ideis // Leibniz' Philos. Schriften (Gerhardt), IV, 422 ff.
[1]
Полное изложение истории философии языка все еще отсутствует: в последнем (одиннадцатом) издании компендиума Юбервега (Überweg F. Grundriss der Geschichte der Philosophie, 1920) приводится, наряду с общими работами по истории философии, множество монографий по истории логики и теории познания, метафизики и натурфилософии, этики, философии религии, эстетики, но не называется ни одного сочинения по истории философии языка. Лишь античная философия языка подробно рассмотрена в известных работах Лерша и Штейнталя, а также в публикациях по античной грамматике и риторике. Данное краткое историческое введение, разумеется, не претендует на то, чтобы восполнить этот недостаток; его задача лишь в том, чтобы обозначить основные моменты философского развития «идеи языка» и определить некоторые предварительные направления предстоящего подробного рассмотрения этой темы.
[2]
Ригведа, X, 125; о мифологически — религиозном значении богини Вач ср. в особенности Брихадараньяка Упанишаду, 1.5.3 (Deussen. Sechzig Upanishad's des Veda. Leipzig, 1921. S. 401).
[3]
ξύν νόωι λέγοντας ίσχυρίζεσθαι χρή τώι ξυνώι πάντων, δκωσπερ νόμωι πόλις, και πολύ ίσχυροτέρως. τρέφονται γαρ πάντες οί ανθρώπειοι νόμοι ύπο ενός του θείου· κρατεί γαρ τοσούτον όκόσον έθέλει και έξαρκεΐ πασι και περιγίνεται (Кто намерен говорить [= изрекать свой логос] с умом, те должны крепко опираться на общее для всех, как граждане полиса — на закон, и даже гораздо крепче. Ибо все человеческие законы зависят от одного, божественного: он простирает свою власть так далеко, как только пожелает, и всему довлеет и [все] превосходит. — фр. 114).
[4]
Ср., в особенности, фр. 32: ëv το σοφόν μοΰνον λέγεσθαι ουκ έθέλει και έθέλει Ζηνος όνομα. (Одно — единственное Мудрое [Существо] называться не желает и желает именем Зевса).
[5]
Memorabil. Lib. III. 14, 2; дальнейший исторический материал по этой теме см. у Штейнталя (Steinthal H. Geschichte der Sprachwissenschaft bei den Griechen und Römern. 2. Aufl., Berlin, 1890. Bd. 1. S. 76 ff.).
[6]
Ср., в особенности, «Кратки» 386 а, 438 d и ел.
[7]
См. седьмое письмо, 342 а и далее; относительно подлинности седьмого письма ср., в особенности, Wilamowitz. Platon, I, 641 ff., II, 282 ff., а также подробный анализ указанного философского пассажа у Штенцеля (Stenzel J. Über den Aufbau der Erkenntnis im VII. Platonischen Brief. — Sokrates, Jahrg. 47. S. 63) и HowaldE. Die Briefe Platons. S. 34 (Zürich, 1923).
[8]
Ср. «Федон», 99 d и ел.
[9]
Относительно методологической функции понятия μέθεξις в философии Платона в целом я отсьшаю к блестящей работе Эрнста Хофмана (Methexis und Metaxy bei Platon. — Sokrates. Jahrg. 1919, S. 48 ff).
[10]
Ср., в особенности, седьмое письмо, 342: προς γαρ τούτοις ταΰτα (т. е. όνομα, λόγος, εϊδωλον) ούχ ήττον επιχειρεί το ποιόν τι περί έκαστον δηλοΰν ή το όν εκάστου δια τα των λόγων ασθενές· ων ένεκα νουν ουδείς τολμήσει ποτέ εις αυτό τιθέναι τα νενοημένα υπ' αύτοΰ. («Сверх этого все это направлено на то, чтобы о каждом предмете в равной степени выяснить, каков он и какова его сущность, ибо словесное наше выражение здесь недостаточно. Поэтому‑то всякий имеющий разум никогда не осмелится выразить словами то, что явилось плодом его размышления». — Цит. по: Платон. Сочинения. Т. 3. ч. 2. — М., 1972, с. 544).
" Подробнее об этой связи см. у Тренделенбурга (De Aristotelis Categoriis, Berlin 1833, а также Geschichte der Kategorienlehre — Historische Beiträge zur Philosophie, Bd. 1. 1846. S. 23-).
[12]
Ср., например, Duns Scotus. Tractatus de modi significandi seu grammatica speculativa.
[13]
Исторические материалы см. в моей книге о проблеме познания, 3–е изд., I. e. 120–135.
[14]
См. письмо Декарта Мерсенну от 20 ноября 1629 г. (Correspond., éd. Adam‑Tannery, 1. P. 80 ff).
[15]
Если, например, буква P обозначает общую категорию «количество», то понятия величины вообще, пространства и меры выражаются, соответственно, через Ре, Р., Ро и т. д. Ср. Dalgamo G. Ars signorum vulgo character universalis et lingua philosophica, London, 1661; и Wilkins. An essay towards a real character and a philosophical language. London, 1668. Краткий очерк систем Дальгарно и Уилкинса дал Кутюра (Couturat L. La logique de Leibniz. Paris, 1901, прим. Ill и IV. С. 544).
[16]
Подробнее об этом см. в моей работе: Leibniz' System in seinen wissenschaftlichen Grundlagen. S. 105 ff., 487 ff., а также у Кутюра, ук. соч., особенно гл. 3–5.
[17]
См. примечания Лейбница к письму Декарта Мерсенну: Opuscules et fragments inédits, d. Couturat. Paris, 1903. C. 27–28.
[18]
«Les plus abstraites pensées ont besoin de quelque imagination: et quand on considère ce que c'est que les pensées confuses (qui ne manquent jamais d'accompagner les plus distinctes que nous puissions avoir) comme sont celles de couleurs, odeurs, saveurs, de la chaleur, du froid etc. on reconnoist qu'elles enveloppent toujours l'infini». — Réponse aux réflexions de Bayle, Philos. Schriften (Gerhard), IV, p. 563 («Самые отвлеченные мысли требуют работы воображения; если же вдуматься, что представляют собой смутные мысли (которыми всегда сопровождаются самые отчетливые мысли, какие только могут у нас быть), например мысли о цветах, запахах, вкусовых ощущениях, жаре, холоде и т. п., то приходишь к выводу, что они всегда вовлекают в себя бесконечное» — Ответ на размышления… г — на Бейля о системе предустановленной гармонии. Цит по: Лейбниц Г. В. Ф. Сочинения. T. I. M., 1982, с. 336).
- История искусства всех времён и народов Том 1 - Карл Вёрман - Культурология
- Культурология: теория и практика. Учебник-задачник - Павел Селезнев - Культурология
- Антология исследований культуры. Символическое поле культуры - Коллектив авторов - Культурология
- Введение в историческое изучение искусства - Борис Виппер - Культурология
- Психология масс и фашизм - Вильгельм Райх - Культурология
- Марсель Пруст - Леонид Андреев - Культурология
- Этика войны в странах православной культуры - Петар Боянич - Биографии и Мемуары / История / Культурология / Политика / Прочая религиозная литература / Науки: разное
- Избранные работы по теории культуры - Андрей Пелипенко - Культурология
- Драма и действие. Лекции по теории драмы - Борис Костелянец - Культурология
- Теория медиа. Отечественный дискурс - Елена Леонидовна Вартанова - Культурология / Прочая научная литература