Русский хронограф. От Рюрика до Николая II. 809–1894 гг. - Марина Коняева

В Москву царю Федору Иоанновичу принесен чудотворный Курский образ Пресвятой Богородицы. Икона с богатыми дарами отправлена назад. Празднуется 8 сентября.

Обретение мощей преподобного Антония Римлянина, Новгородского, скончавшегося 3 августа 1147 года. Память – 3 августа.

✓ 24 ноября. Указ, регулировавший судопроизводство о беглых крестьянах. Указ, вводивший пятилетний срок сыска беглых крестьян помещиками («урочные лета»).

Указ о кабальном холопстве.

Родился в Греции на острове Крит святитель Афанасий Цареградский, Лубенский († 1654). Память – 2 мая.

Родился в Астрахани будущий митрополит Астраханский Иосиф († 1672). Скорби и страдания сопровождали его с юных лет до мученической кончины. Мальчику было семь лет, когда в их городе разразилась смута, произведенная сторонниками самозванца Лжедмитрия I. В дом его родителей ворвались казаки, один из которых ударил мальчика камнем по голове, отчего потом всю жизнь тряслась голова. Память священномученика – 11 мая.

1598 год

✓ 7 (20) января. Собор Предтечи Иоанна Крестителя. Умер последний русский государь из дома Калитичей, сын Ивана IV Васильевича Грозного и Анастасии

Захарьиной-Юрьевой – 40-летний царь Федор Иоаннович. Перед смертью он отказался от предсмертного пострига, который, как считалось, облегчал «вход в царство Небесное» и который традиционно принимали все государи в роду Калиты, начиная с Василия III. Конец династии Рюриков.

✓ 17 февраля. Царица Ирина, жена Федора Иоанновича, отказалась от престола, желая принять монашеский постриг, и в пятницу перед масленицей открылся Земский Собор, на котором присутствовало 512 посланцев земель и знати, для избрания царем Бориса Годунова.

✓ 20 февраля. После молебна патриарх Иов с духовенством, боярами и народом отправился в Новодевичий монастырь, где с сестрой – царицей Ириной находился и Борис Годунов. Однако Борис отверг просьбы патриарха и отказался от трона.

✓ 21 февраля. Новый поход патриарха в Новодевичий монастырь. После долгих уговоров Борис согласился принять царский венец. «Буди святая Твоя воля, Господи», – сказал он.

✓ 1 апреля. Слух о сборах крымского хана Казы-Гирея в поход на Москву. Начало сборов русских ратей.

✓ 16 апреля. Пасха.

✓ 30 апреля. В неделю жен мироносиц Борис Годунов переехал из монастыря в Кремлевский дворец.

✓ 2 мая. Борис Годунов выехал из Москвы к войскам.

✓ 29 июня. Слухи о походе Казы-Гирея оказались ложными. Вместо татарской рати явились татарские послы. Завершив переговоры с ними, Борис Годунов угостил свое войско и вернулся в Москву.

✓ 20 августа. Русские войска под командованием воеводы Ефима Васильевича Воейкова разгромили армию хана Кучума на реке Ирмени (приток Оби). «Кучум беже в ногаи и тамо убиен бысть от ногаи». Окончательное присоединение Сибирского ханства к России.

Романовы. Первые 200 лет

1598–1796 годы

Кристалл русской истории

1

Многие страны во второй половине минувшего тысячелетия пережили череду кровопролитных войн и бурные социальные катаклизмы.

Все так…

Но все же, и понимая это, трудно отделаться от ощущения, что России выпал особенно трудный жребий…

Да… Велики были жертвы и потрясения английской и французской революций. Кромвель и Робеспьер, добиваясь своих целей, проливали потоки английской и французской крови.

Но ведь делали они это не ради своих политических и общественных взглядов, а во имя процветания народов Англии и Франции.

Кромвель не стыдился того, что он – англичанин.

Марат и Робеспьер не забывали, что они – французы…

Совсем другое у нас…

Главной отличительной чертой наших революционеров, как это особенно ярко проявилось после Октябрьского переворота, были не политические убеждения, не уровень образования, даже не национальная принадлежность, а иступленная ненависть к России.

И можно ли удивляться, что такими потоками крови, такими немыслимыми страданиями обернулась для русских людей революция, что в результате «социалистических преобразований» была уничтожена вначале русская интеллигенция и духовенство, а потом и русское крестьянство?

Кромвель, Марат и Робеспьер совершали перевороты и проливали кровь, чтобы добиться благоденствия и величия Англии и Франции… Ленин и Троцкий проливали русскую кровь, чтобы уничтожить Россию, они и относились к русским людям, как к дровам, которые надобно использовать для того, чтобы развести костер мировой революции.

Сказанное справедливо не только по отношению к революции.

Если считать контрреволюцией то, что произошло в нашей стране в 1991–1993 годах, то оказывается, что у нас и спасительный откат назад, в отличие от той же Англии или Франции, делается не во имя спасения страны, а для окончательного уничтожения ее.

Сейчас кто-то находит разгадку особой несчастливости русской истории в происках масонов. Не вдаваясь в оценку этого фактора (а он, на наш взгляд, конечно же, весьма важен!), зададимся вопросом: почему именно в России деятельность масонов имела такие сокрушительные последствия? Почему не в Германии, не во Франции, где и зародилось масонство?

Неужели все дело, как утверждают наши исследователи из патриотического лагеря, только в особой антиправославной направленности масонства?

Хотя эта мысль и приятна для национального самолюбия, но нам кажется, что нельзя недооценивать и влияние среды, которая в России была (и остается!) благоприятной для действия темных разрушительных сил.

Да… Можно проливать горькие слезы, можно выкрикивать бессильные проклятья темным силам, обрушившимся на нашу страну. Но гораздо важнее понять: а почему, в силу каких обстоятельств была ослаблена в нашей стране сопротивляемость злым силам?

Ведь без постижения этого, без восстановления иммунитета к антирусской политике – бессмысленны любые разговоры о масонстве, более того – они опасны, поскольку только запугивают русских людей, не предлагая никакого пути борьбы или хотя бы противостояния темным силам.

2

Ответов на эти вопросы – увы! – не найти в бесчисленных книгах, посвященных разрушительной деятельности в России тайных (вообще-то они давно уже никакие не тайные!) сил.

Но вспомним слова Апостола Павла из Первого послания к коринфянам:

«Не хочу оставить вас, братия, в неведении, что отцы наши все были под облаком и все прошли сквозь море; и все крестились в Моисея в облаке и в море; и все ели одну и ту же духовную пищу; и все пили одно и тоже духовное питие; ибо пили из духовного последующего камня; камень же был Христос.

А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы. Все это происходило с ними, как образы, а описано в наставление нам, достигшим последних веков…»

Вдумываясь в эти великие слова, понимаешь, что все ответы на наши вопросы даны самой русской историей и, чтобы услышать их, достаточно лишь беспристрастно взглянуть на исторические события и персонажи, преодолевая

собственную духовную лень и навязанные воспитанием и образованием стереотипы мышления…

Когда наша страна вошла в страшный круг, по которому уже столько столетий гоняют ее антирусские политики? Когда наша страна потеряла иммунитет к антирусской политике?

Во времена правления Петра I, который, как справедливо заметил А.С. Пушкин, «доверял своему могуществу и презирал человечество, может быть, более чем Наполеон… Все состояния, окованные без разбора, были равны пред его дубинкою. Всё дрожало, всё безмолвно повиновалось».

Да, создавая флот и замащивая русскими костями петербургские болота, проигрывая и выигрывая сражения, строя и срывая Азовские города, насаждая изучение точных наук и искореняя духовное образование, основывая новые мануфактуры и разоряя прежнее хозяйство, он еще и глумился над русскими обычаями, русскими привычками, русской культурой…

При Петре I появился указ, по которому в монахи могли поступать только увечные и убогие люди.

И это на Руси… В стране, где святые всегда были солью Русской земли, лучшими людьми своего времени…

Но Петр I не остановился на этом…

Он превратил в невольников, обратил в рабство собственный народ…

Хотя о русском рабстве и говорится немало, но как-то редко задумываются, когда, собственно, началось закрепощение русского человека. Отсчет начинают обыкновенно вести с 1590 года, пренебрегая той очевидностью, что хозяева поместий в конце XVI – начале XVII века владели лишь частью труда крестьян, населяющих их поместья[61]. А подлинное закрепощение начинается при Романовых и происходит оно именно тогда, когда в Европе начинается освобождение крестьянства.

«В его (Петра. – Н. К.) время в некоторых государствах западных крепостное состояние земледельцев уже не существовало – в других принимались меры для исправления этого зла, которое в России, к несчастию, ввелось с недавнего времени и было во всей силе, – писал МА. Фонвизин. – Петр не обратил на это внимания и не только ничего не сделал для освобождения крепостных, но, поверстав их с полными кабальными холопами в первую ревизию, он усугубил еще тяготившее их рабство».