Законы Мироздания или основы существования Божественной Иерархии. Том 1 - Лариса Секлитова

Схема № 27

Если принимать за предел подобный отрезок, то два предельных состояния (1 и 2) будут соединены между собой точками (слагающими отрезок «а»), которые могут быть приняты за конечность. Но в этом случае к одному предельному состоянию «а» прилегают два отрезка «с» и «о».

Один отрезок характеризует Суть до предельного образования, то есть на определённом Уровне. Другой же отрезок, расположенный после конечного пункта, характеризует именно постоянное несовершенство Сути на последующих Уровнях.

Один отрезок иносказательно выражает Суть до предельного состояния «с», то есть находящуюся на определенном Уровне. Другой отрезок «о» находится после условно принятого конечного отрезка. И этот отрезок как раз и выражает постоянное несовершенство Сути на последующем Уровне.

То есть линейную функцию времени можно разделить на Иерархическую системную композицию, где пределы отрезков есть Уровни, а точки конечности – переходы с Уровня на Уровень.

Таким образом, линейную функцию времени условно можно разделить на Уровни, то есть пределы отрезков (с, о) будут Уровнями, а точки конечности (1, 2) явятся переходами с Уровня на Уровень. И эта схема будет уже представлять Иерархическое построение.

Именно данные пределы и их ограниченность и характеризуют Сутевую частность по настоящему состоянию прогрессий. Общая жехарактеристика Сутевой формы совершенства не имеет конкретной фактурной завершённости, ибо конец – неприемлемая частность для закрытой системы объёмов, где фактура определяется исходя из итоговых данных наименований.

Существование пределов имеет большое значение в ограничении и выделении частных форм, так как именно благодаря предельности, они обособляются в индивидуальные Сути. Каждая частная Суть предельна на очередной стадии развития. И эта предельность выделяет ее в самостоятельную форму, отделенную от других границами. В то же время общее развитие этой Сути беспредельно и остается незавершенным, уходя в бесконечность. Полное окончание процесса характерно только для закрытого объема, в котором набранные итоговые характеристики являются конечными и не имеют дальнейшей фазы развития.

Цель закона – постоянная активность, рост потенциала и неограниченная протяженность прогрессий Сутевых форм. Данный закон осуществляет определительную причастность концептуальных процессий в индивидууме к общему проявлению всех законопорядковых отношений, действующих на Суть одновременно. Но фактура данного закона находится над всеми формами законов и определяет их функциональность, то есть довлеющие управленческие роли силовых воздействий на каждую Сутевую форму.

В этом суть проявления данного закона по отношению к другим в Системе распределительной Иерархии законов.

Цель закона заключается в создании постоянной активности, постоянного движения вперед, наращивании потенциала Сути и ее не-ограниченном прогрессировании. Данный закон способствует объединению частных процессов в отдельных индивидуумах с общими и, тем самым, помогает объединять все законы в едином законодательном акте, обеспечивающем нормальное функционирование общей системы Иерархии как целого организма.

Данный закон стоит над всеми другими законами и направляет их функциональность в нужное русло, так как от него зависит усиление или ослабление давления на каждую Суть в целях активизации их прогрессирования. То есть ввиду постоянного относительного несовершенства любого индивида все прочие законы в своей совокупности должны работать так, чтобы ускорить продвижение Сутей по пути эволюции. Кроме того, этот закон открывает дорогу постоянному совершенствованию и самим законам, так как все нижестоящие законы тоже находятся в стадии незаконченности и продолжают свое прогрессирование.

ВЫСШАЯ COЗНAТЕЛЬНOCTЬ КАК ЗАКОН

РЕГУЛИРОВАНИЯ СОБСТВЕННОГО РАЗВИТИЯ

Сознательность есть потенциальный признак, измеряющий соотносительность принадлежности к истинному состоянию абсолютных сложений.

Сознательность есть мерило духовности, по накопленным данным которой судят о состояниях абсолютной сформированности Сутевой основы, то есть композитивная номинация здесь должна колебатьсяотначального положения роста прогрессии до данного настоящего совершенного образования Сути.

Сознательность есть мера ощущений собственного склада конструкции в соотносительной причастности к общему единству, общему принадлежанию и формированию.

Ощущение и чувствование ответственностиесть показатель положения Сутевого индивидуума на Иерархической лестнице.

Именно собственная ответственность показывает, высок или низок потенциал прогрессии* Сути, а следовательно, номинальный состав качественных показателей, характеризующих путь пройденных трансформативных изменений.

Высшая сознательность измеряется количеством наличия в себе, то есть в Сути, других индивидуальных прогрессий с абсолютным составом формирований, соединение которых в единую Суть даёт склад единоцелостной композитивной конструктивности тоже абсолютного склада.

Сознательность такой конструкции с объединением в себе абсолютного числа других индивидуальных сознательностей есть Истина, характеризующаяся лишь абсолютным числом находящихся сознательностей, ибо Истина – идеально ответственна за всё, что содержится в ней. И ее назначение – в несении непреломленной информации, где преломление – состояние информативной установки на различных уровневых соотносительностях.

Итак, единство сплочённости сознательности определяется следующим факторным условием расположения на лестнице Иерархических прогрессий:

Сознательность – Высшая сознательность, или Абсолютная сознательность – Истина.

Такова конструктивная распределительность соотношений сознательностей различных рангов.

Высшая сознательность ассоциируется с абсолютной величиной прогрессии и являетсобой индивидуальную собственность композитивных номинаций с варьированным составом структурных построений.

Высшая сознательность, как сознательность Абсолюта, определяет направленность Сути относительно набранной собственности качествований, то есть ведет оперативную подготовку индивидуума к дальнейшей планомерной корректировке основополагающих номинаций, действительный состав которых подвергается трансформативному изменению благодаря поступлению новых количественных прогрессий качественности.

Композит сознательности соотносит процентныйсоставвнутренних номинаций последующей планомерной распределительности:

1. Чем больше процент качественных прогрессий, тем сознательность больше увеличивает свою потенциальную конструктивность и тем действительность устремлений сильнее.

2. При перевесе композитивного состава за черту образной половины сознательность вступает в управленческую cтpyктypy руководствующей основы собственного индивидуального прогрессатора, который по мере роста удерживается сознательностью в определённо созданных пределах, при которых отклонения на режим деградации устраняются путём охранных функций сознающего начала Сути.

Данный период постполовинчатого* развития значительно ускоряет процесс становления индивидуума путём прибавления новой номинации собственного управления.

3. При достижении сознательностью точки Абсолютного становления трансформированный окрас Сути приобретает форму Высшей сознательности. Это происходит по мере заполнения всей конструкции качествованиями с абсолютным числовым номинантом. Данный композит* Абсолюта приэтом приобретает новую ступень совершенства и новую Иерархическую принадлежность*, покорение которой ведет к истинному соответствию данной частности в соотносительной распределительности окружающего, как вокруг нее, так и этой частности в системе общей настоящей действительности.

ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ЗАКОНА ВЫСШЕЙ СОЗНАТЕЛЬНОСТИ

Сознательность есть потенциальный признак, измеряющий соотносительность принадлежности к истинному состоянию абсолютных сложений.

Сознательность это есть признак накопленного Сутью потенциала, то есть жизненного опыта. Находится он в прямой зависимости от уровня развития: чем выше уровень Сути, тем мощнее ее потенциал и тем выше сознательность. Каждому Уровню Иерархии присуща своя степень сознания, поэтому уровни сознательности определенным образом соотносятся друг с другом. Но все эти соотношения установлены с той целью, чтобы сопоставить их с главной величиной – сознанием Бога, или Абсолюта.

Сознательность есть мерило духовности, по накопленным данным которой судят о состояниях абсолютной сформированности Сутевой основы, то есть композитивная номинация здесь должна колебаться от начального положения роста прогрессии до данного настоящего совершенного образования Сути.